| 古诗 | 范蜀公挽诗 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李廌 |
| 释义 | 范蜀公挽诗原文庆宁虽首议，濮庙一何公。君子初无党，贤臣惟尽忠。 死生全大节，社稷倚元功。 疾彼梁丘子，依违秪尚同。 诗词问答问：范蜀公挽诗的作者是谁？答：李廌 参考注释首议犹倡议。 宋 王安石 《与赵卨龙图书》：“我明示开纳，则彼孰敢违众首议欲为崛强者？” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》：“变故百出，皆由用兵，至於兴事首议之人，冥謫尤重。” 一何何其,多么 使君一何愚。——《乐府诗集·陌上桑》 一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》 妇啼一何苦。 君子(1) 对统治者和贵族男子的通称 彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》 君子不齿。——唐· 韩愈《师说》 君子寡欲。——司马光《训俭示康》 君子多欲。 (2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 不亦君子乎。——《论语》 君子有不战。——《孟子·公孙丑下》 君子博学。——《荀子·劝学》 花之君子。——清· 周容《芋老人传》 (3) 对别人的尊称 君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》 君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》 同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》 君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》 无党不结党，不徇私。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。”《左传·僖公九年》：“亡人无党，有党必有讎。” 唐 韩愈 《明水赋》：“足以验圣贤之无党，天地之至公。” 贤臣贤明的臣子。《东周列国志》第二回：“君王不畏天变，黜逐贤臣，恐国家空虚，社稷不保。” 尽忠(1) 竭尽忠诚 尽忠尽力 (2) 指竭尽忠诚而牺牲生命 为国尽忠 生全保全生命，全身。《吕氏春秋·适音》：“胜理以治身则生全，以生全则寿长矣。” 唐 王建 《送唐大夫罢节归山》诗：“年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。”《三国演义》第三九回：“吾属生全，皆使君得贤人之力也。” 陈毅 《哭阮啸仙贺昌同志》诗：“哀哉同突围，独我得生全。” 大节(1) 高尚的节操 (2) 重要的节日 社稷土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家 将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》 亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》 元功(1).大功；首功。《史记·太史公自序》：“维 高祖 元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。”《后汉书·冯衍传上》：“将定国家之大业，成天地之元功也。” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“元功茂勋，若斯之盛。”《南史·荀伯子传》：“ 汉 以 萧何 元功，故絶世輒绍。” (2).功臣。《汉书·景武昭宣元成功臣表序》：“辑而序之，续元功次云。” 颜师古 注：“元功，谓佐兴其帝业者也。”《三国志·魏志·齐王芳传》：“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。” 唐 韩愈 《晋公破贼回重拜台司》诗：“南伐旋师 太华 东，天书夜到册元功。” 梁丘(1).古地名。 春秋 宋 邑。故址在今 山东省 成武县 境。《春秋·庄公三十二年》：“夏， 宋公 、 齐侯 遇于 梁丘 。” (2).复姓。 春秋 齐 有 梁丘据 。见《左传·昭公二十年》。 依违(1).迟疑。 汉 刘向 《九叹·离世》：“余思旧邦，心依违兮。” 明 马愈 《马氏日抄·徐尚书》：“妇依违未应，公色愈厉，起解驴欲行。” (2).谓模棱两可。《公羊传·襄公二年》“ 齐姜 与 繆姜 ，则未知其为 宣 夫人与？ 成 夫人与” 汉 何休 注：“ 齐姜 者， 宣公 夫人；九年 繆姜 者， 成公 夫人也。传家依违者， 襄公 服 繆姜 丧未踰年，亲自伐 郑 ，有恶，故传从内义，不正言也。” (3).依顺；依仗。《宋书·郑鲜之传》：“﹝ 高祖 ﹞为宰相，颇慕风流，时或言论，人皆依违之，不敢难也。”《资治通鉴·齐明帝建武三年》：“此国之大事，宜君臣各尽所见，勿以朕先言而依违於前，同异於后也。” 明 陈汝元 《金莲记·焚券》：“此辈依违权势，贼害忠良。” (4).形容乐声抑扬动听。《文选·曹植＜七启＞》：“飞声激尘，依违厉响。” 刘良 注：“依违，乍合乍离也。” 尚同(1). 墨子 的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。《墨子·尚同中》：“﹝里长﹞率其里之万民，以尚同乎乡长。曰，凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。”《墨子·尚同中》：“﹝乡长﹞有率其乡万民，以尚同乎国君。曰，凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。” (2).谓混同于流俗。 晋 陶潜 《饮酒》诗之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元党》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言为卖直，以清修自好为不情，流弊之极，至於北伐，举朝趋和，而争之者不数人。今既更化，当先破尚同之习。” |
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