古诗 | 赠学者 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 欧阳修 |
释义 | 赠学者原文人禀天地气,乃物中最灵。性虽有五常,不学无由明。 轮曲揉而就,木直在中绳。 坚金砺所利,玉琢器乃成。 仁义不远躬,勤勤入至诚。 学既积於心,犹木之敷荣。 根本既坚好,蓊郁其干茎。 尔曹直勉勉,无以吾言轻。 诗词问答问:赠学者的作者是谁?答:欧阳修 参考注释天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 五常(1) 指仁、义、礼、智、信 (2) 五伦。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦” 三纲五常 (3) 五行 不学(1).不学习;不求学。《论语·季氏》:“不学《诗》,无以言。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》:“诚知不学之弊,硕儒之贵。” 宋 曾巩 《宜黄县县学记》:“盖以不学未成之材而为天下之吏,又承衰弊之后,而治不教之民,呜呼!仁政之所以不行,贼盗刑罚之所以积,其不以此也歟?” (2).谓没有学问。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》:“又以《文选》 李善 注在五臣后,其疏浅不学,几於 王侍书 题阁帖矣!”《老残游记》第三回:“兄弟以不学之资,圣恩叫我做这封疆大吏。” 无由没有门径或机会 相见无由 中绳(1).符合墨线。《荀子·劝学》:“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。”《韩非子·有度》:“巧匠目意中绳,然必先以规矩为度。” (2).喻符合标准。《吕氏春秋·离俗》:“故布衣人臣之行,洁白清廉中绳,愈穷愈荣。” (3).谓适度。 明 何景明 《进舟赋》:“量左右以中绳兮,察缓急之所宜。” 玉琢用玉雕刻成。形容秀美。 宋 徐玑 《秋日登玉峰》诗:“玉琢孤峰压富沙,人行峰顶步云霞。”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》:“一对男女,如玉琢金装,美不可説。”《儿女英雄传》第一回:“这公子生得天庭饱满,地格方圆,伶俐聪明,粉粧玉琢。” 仁义(1) 宽厚正直 故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》 仁义之举 (2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理 勤勤(1) 恳切至诚 雅意勤勤 (2) 勤苦;努力不倦 至诚极为诚恳;诚心诚意 至诚待人 其言多痛切,发于至诚。——《汉书·楚元王传》 敷荣开花。 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“迫而察之,若众葩敷荣曜春风,既丰赡以多姿,又善始而令终。”《艺文类聚》卷八一引 南朝 梁 王筠 《蜀葵花赋》:“仰椒屋而敷荣,植兰房而舒藻。” 唐 许敬宗 《掖庭山赋》:“百卉敷荣,六合清朗。” 根本(1) 完全 我根本就不赞成你的主张 (2) 简直;从来 奴隶主根本不把奴隶当人看待 这种事我根本没干过 (3) 彻底 必须根本改变这里的落后面貌 蓊郁(1) 形容草木茂盛 瞻玄云之蓊郁。——曹丕《感物赋》 松柏蓊郁于山峰。——左思《蜀都赋》 (2) 浓密 海雾多蓊郁 尔曹代词,汝辈,你们 尔曹身与名俱灭。不废江河万古流。——唐· 杜甫《戏为六绝句》 勉勉力行不倦貌。《诗·大雅·棫朴》:“勉勉我王,纲纪四方。” 朱熹 集传:“勉勉,犹言不已也。” 宋 陆游 《自规》诗:“修身在我尔,勉勉尽餘生。” 清 侯方域 《刘次邻字说》:“岂古之外而牧伯,而以勉勉纲纪者耶?” 无以即“无已”,不停止,不得已 无已人,则王乎。——《孟子·梁惠王上》 |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。