| 古诗 | 蕴真斋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 蕴真斋原文斋名曰蕴真，其义亦有取。 真正伪乃邪，闲邪正方树。 何莫非性功，左右逢源所。 蕴则性存存，顺应大公溥。 误认一概藏，斯失为城府。 诗词问答问：蕴真斋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第四部 出处：御制诗四集卷九十四 参考注释真正(1) 名实完全相符 真正中华民国。—— 孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 (2) 确实;的确 他刚才真正来过,我不骗你 闲邪防止 * 。《易·乾》：“闲邪存其诚。” 李鼎祚 集解引 宋衷 曰：“闲，防也。” 唐 司空图 《成均讽》：“缅推伤化之源，克裕闲邪之范。” 明 何景明 《杂器铭》序：“著之铭章，以时观省，所以闲邪也。” 正方方形的各边长都相等 正方盒子 莫非(1) ——表示反问语气,相当于“难道” 你不赞成?你莫非不为全社着想? (2) ——表示疑惑不定的推测语气,相当于“别不是” 莫非这事就是他们干的? 左右逢源(1) 比喻做事情得心应手 (2) 比喻办事圆滑 存存(1).谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。” 孔颖达 疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“ 楚王 与 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以丧吾存；夫 凡 之亡不足以丧吾存，则 楚 之存不足以存存。由是观之，则 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。” (2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈於斯，诚於斯，故精义存存，著於神明而不乱矣。” 顺应顺着某种趋势去适应 顺应时代的潮流 大公(1).谓以天下为公。 汉 刘向 《说苑·至公》：“古有行大公者，帝 尧 是也……得 舜 而传之，不私於其子孙也。” (2).极其公正。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“ 徽宗 尝对辅臣语及 元祐 、 绍圣 事，皆欲以大公至正之道，扶偏救弊。” 清 顾炎武 《酬李处士因笃》：“吾道贵大公，片言折邪妄。” 邹韬奋 茅盾 等《我们对于国事的态度和主张》：“深望领导抗战之领袖与政府，以大勇大公之心，毅然决然，当机立断。” 即 太公望 ( 吕尚 )。辅佐 武王 灭 商 有功，封于 齐 。《左传·僖公四年》：“昔 召康公 命我先君 大公 曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅 周 室！’” 刘文淇 疏证：“ 太公 ，谓 吕尚 也…… 梁履绳 曰：‘始封之君，子孙尊为太公。《齐世家》： 文王 得吾先君 太公 。《田敬仲世家》亦称 田和 为太公，是也。’” 一概全体,没有例外 城府城内官府所在地。比喻待人处事的心机 性深阻若城府,而能宽绰以容纳。——《晋书·愍帝纪论》 为人心无城府 |
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