| 古诗 | 禅人并化主写真求赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 禅人并化主写真求赞原文非默而默，不言而言。凿混沌朴，决崑崙源。 万像总持句，诸尘三昧门。 法法心心成佛事，华华叶叶受春恩。 诗词问答问：禅人并化主写真求赞的作者是谁？答：释正觉 参考注释不言(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。” (2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。” (3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。” 混沌(1) 我国民间传说中指盘古开天避地之前天地模糊一团的状态 (2) 形容蒙昧无知的样子 (3) 糊涂(常用来骂人) 总持(1).佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。《维摩经·佛国品》：“心常安住，无碍解脱，念定总持，辩才不断。”《景德传灯录·阿难尊者》：“多闻博达，知慧无碍，世尊以为总持第一，尝所讚叹。” 宋 苏轼 《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“欲知妙湛与总持，更问 江 东三语掾。” (2).总地掌握。 宋 曾巩 《中书令制》：“朕参於古义，质以今宜，以右省典正於钧衡，以中臺总持於纲纪。” 诸尘佛教语。指色、声、香、味、触五尘。 唐 王建 《原上新居》诗之七：“焚香向居士，无计出诸尘。” 明 高启 《赋永上人纸帐》：“ 剡 藤裁素幬，坐使诸尘隔。” 三昧佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》 深得其中三昧 心成谓道德充实于内心。《庄子·德充符》：“ 王駘 ，兀者也，从之游者与夫子中分 鲁 。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？” 郭象 注：“怪其残形而心乃充足也。” 成玄英 疏：“﹝ 常季 ﹞欲显德充之美，故发斯问也。” 严复 《＜穆勒名学＞按语》：“而 宋 代以后， 陆 王 二氏心成之説尤多。” 佛事和尚或尼姑诵经拜佛之事;亡者之家请僧尼念经超度亡灵 叶叶叶叶片片的叶子 叶叶相交通。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 |
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