“三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘

释义

名句出处

出自宋代范成大的《重九日行营寿藏之地》

全文：
家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。
纵有千年铁门限，终须一个土馒头。
三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。
蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。

名句书法欣赏

范成大三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘书法作品欣赏
三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘书法作品

参考注释

三轮

(1).佛教语。谓佛以身、口、意三净业碾摧众生之惑业。宋知礼《金光明经文句记》卷一下：“身业现化，名神通轮；口业説法，名正教轮；意业鑑机，名记心轮。三皆摧碾众生惑业。”

(2).即三轮车。安装三个轮的脚踏车，装置车厢或平板，用来载人或装货。老舍《茶馆》第三幕：“蹬三轮一定比当小学教员强！” 邓友梅《在悬崖上》：“雪花大片大片的往下落着，我不坐三轮，也不坐电车，昏头昏脑的在街上乱走。”

世界

(1)

(2) 一切事物的总和

世界观

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社会状况

现在是什么世界,还允许你不讲理

(6) 领域;活动范围

内心世界

(7) 江山

金腰带银腰带,赵家世界朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》

(8) 大家,众人

不看世界面上,一百年不理才好。——《金*瓶*梅词话》

灰劫

(1).佛教语。指大三灾中火劫后的余灰。唐杜甫《寄峡州刘伯华使君四十韵》：“药囊亲道士，灰劫问胡僧。” 宋米芾《山光寺》诗：“仙来石畔怀灰劫，鹤语池边劝后生。”

(2).指被兵火毁坏后的残迹。清叶燮《集吴天章传清堂感旧限红字》：“忽惊灰劫餘芳砌，重愴山阳拭槁桐。”

四大

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。

(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。晋慧远《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什未终少日，觉四大不悆……死於长安。” 清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”

(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周时冀州人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉好着高翅帽、大屐…… 冀州人为之语曰：‘ 显公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’谓之四大。显公，沙门也；宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。”

形骸

形体(多指人的)

首丘

亦作“ 首邱 ”。1.《礼记·檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正丘首’，仁也。” 郑玄注：“正丘首，正首丘也。” 孔颖达疏：“所以正首而向丘者，丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘。”后以“首丘”比喻归葬故乡。宋苏轼《到惠州谢表》：“衰疾交攻，无復首丘之望。” 清顾炎武《悼亡》诗之三：“传説故园荆棘长，此生能得首丘时？”

(2).怀念故乡。《后汉书·班超传》：“况於远处絶域，小臣能无依风首丘之思哉？” 宋孙光宪《北梦琐言》卷十三：“因有首邱之思，遂移军於邢州。” 明归有光《娄曲新居记》：“余读其辞，盖有隐居之致，而有感於昔之人发愤伉志，争功名於万里之外，乃至白头顾念，忽有首丘依风之感。”

(3).犹故乡。清黄遵宪《哭张心谷士驹》诗之一：“匆匆事业了潮州，竟认潮州作首丘。”

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