“堂留石室画，歌尚竹枝讴”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

堂留石室画，歌尚竹枝讴

释义

名句出处

出自宋代周文璞的《送蜀客》

全文：
都市今重到，文园更倦游。
依依返穷峡，得得上归舟。
往事深能忆，沈疴久合瘳。
行经古祠庙，应酹旧山丘。
梁甫遗馨在，降笺杀气浮。
白衣犹肯出，黄里不包羞。
一听巴人曲，多贻汉玺忧。
花蒙尘漠漠，苑抱水悠悠。
蠢尔狂童辈，俱为灭族囚。
坤维元自正，栈阁未应修。
管乐谁能并，卿云亦可俦。
时哉著俦杌，聊以畔牢愁。
硉矹重开险，销沉万垒秋。
堂留石室画，歌尚竹枝讴。
寒蚻催逋客，啼鹃识故侯。
屈沱尝角黍，岷岭看牵牛。
从此多谈晏，逢谁共劝酬。
近前持砚削，成列抱箜篌。
近岁安枢相，宣威在益州。
君归如访谒，朝论必咨诹。
列圣方垂统，群公亦好修。
焚烧已郿坞，诛殛到讙兜。
虎豹参差束，魑{内虚外鬼}次第投。
衣冠通海峤，干羽格蛮陬。
江寇何劳服，淮田亦粗收。
旌旃仍使传，炮烙任兜鍪。
玄象摧天狗，昌陵控玉虬。
嗟嗟几上肉，断断幄中筹。
贡锦资藩辅，缄辞告帝谋。
声名与勋烈，应逐汉江流。

名句书法欣赏

周文璞堂留石室画，歌尚竹枝讴书法作品欣赏
堂留石室画，歌尚竹枝讴书法作品

参考注释

石室

(1).古代宗庙中藏神主的石函。《左传·庄公十四年》“先君桓公命我先人，典司宗祏” 晋杜预注：“宗祏，宗庙中藏主石室。” 北魏郦道元《水经注·河水四》：“又东南逕司马子长墓北，墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树桓。”《新唐书·礼乐志三》：“建石室於寝园，以藏神主，至禘祫之岁，则祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋书·礼志二》：“ 汉以后，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物。” 唐杨炯《为薛令祭刘少监文》：“石室兮沉沉，蓬莱山兮寂又阴。” 宋叶适《朱文昭母杨氏挽词》：“古今归石室，笔削纪萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻极坚固的防守设施。《三国志·吴志·贺邵传》：“近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣係颈，共为羈僕。”

(4).古代藏图书档案处。《史记·太史公自序》：“ 周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》《书》，故明堂石室，金匱玉版，图籍散乱。” 晋葛洪《抱朴子·内篇自序》：“虽不足以藏名山石室，且欲缄之金匱，以示识者。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，检残竹，欲其博练於稽古也。” 宋司马光《神宗皇帝挽辞》之二：“它年紬石室，光大继皇坟。” 清钱谦益《李自华父可守赠承德郎刑部山东清吏司主事制》：“为观於石室，视我赞书。”

(5).岩洞。汉赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡曰：‘臣请如命。’” 三国魏曹植《苦思行》：“鬱鬱西岳巔，石室青青与天连。”《晋书·嵇康传》：“ 康又遇王烈，共入山……又於石室中见一卷素书，遽呼康往取，輒不復见。” 唐于邺《赠隐者》诗：“石室扫无尘，人寰与此分。” 宋苏轼《游桓山记》：“登桓山，入石室。” 陈毅《七星岩》诗：“石室叹钻天，景福祕地藏。”

(6).指传说中的神仙洞府。汉刘向《真君传》：“ 赤松子者，神农时雨师也……数往崑崙山中，常止西王母石室中，随风雨上下。” 晋陶潜《搜神后记》卷一：“ 始兴机山东有两巖，相向如鴟尾。石室数十所。经过，皆闻有金石丝竹之响。”《剪灯新话·申阳洞记》：“更前百步，豁然开朗，见一石室，榜曰：申阳之洞。守门者数人，装束如昨夕庙中所睹。” 清徐喈凤《会仙记》：“ 秋鸿以扇拂壁，忽豁大门，肃丹忱入。洞中石室，别有天地。” 黄侃章炳麟《游仙联句》：“石室坐王母，旁揖乔松儔。”

竹枝

(1).竹子的小枝。唐杜甫《示从孙济》诗：“萱草秋已死，竹枝霜不蕃。” 唐刘沧《题古寺》诗：“古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。”

(2).乐府《近代曲》之一。本为巴渝 (今四川东部)一带民歌，唐诗人刘禹锡据以改作新词，歌咏三峡风光和男女恋情，盛行于世。后人所作也多咏当地风土或儿女柔情。其形式为七言绝句，语言通俗，音调轻快。唐刘禹锡《洞庭秋月》诗：“盪桨巴童歌《竹枝》，连檣估客吹羌笛。” 宋范成大《夔门即事》诗：“《竹枝》旧曲元无调，麴米新篘但有闻。” 清王士禛《池北偶谈·谈艺一·纪映淮》：“ 金陵纪青 ……女名映淮，字阿男，尝有《秦淮竹枝》云：‘栖鸦流水点秋光，爱此萧疎树几行。不与行人綰离别，赋成谢女雪飞香。’” 朱自清《中国歌谣》三：“《词律》云：‘《竹枝》之音，起于巴蜀唐人所作，皆言蜀中风景。后人因效其体，于各地为之。’这时《竹枝》已成了一种叙述风土的诗体了。”

(3). 唐教坊曲名，后用为词牌。单调十四字，分平韵、仄韵两体。

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