送友失意南归原文
衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。
不用通名姓，渔樵共主宾。
诗词问答
问：送友失意南归的作者是谁？答：顾况
问：送友失意南归写于哪个朝代？答：唐代
问：送友失意南归是什么体裁？答：五律
问：顾况的名句有哪些？答：顾况名句大全
顾况送友失意南归书法欣赏
送友失意南归书法作品
全唐诗：卷266_4
参考注释
京洛尘
亦作“ 京雒尘 ”。 晋 陆机 《为顾彦先赠妇》诗之一：“ 京洛 多风尘，素衣化为緇。”后以“京洛尘”比喻功名利禄等尘俗之事。 唐 司空图 《下方》诗：“三十年来往，中间 京洛 尘。” 清 钱谦益 《客途有怀吴中故人·李先辈长蘅》诗：“锁院文章 京雒 尘，篝灯每共话酸辛。”亦省作“ 京尘 ”。 唐 孟郊 《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》诗：“江调难再得，京尘徒满躬。” 宋 苏轼 《次韵孙巨源见寄五绝》之五：“不羡京尘骑马客，羡他 淮 月弄舟人。” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“宦海沉身，京尘迷目，名韁利锁难脱。”
完璞
完好的璞玉。比喻美好的操守。 唐 顾况 《送友失意南归》诗：“衣挥 京洛 尘，完璞伴归人。” 清 罗有高 《邓先生墓表》：“近百年来，高风寥邈矣，而先生独奋发於陈编蠹简之中，成之以勇迈不回之气，佐之以坚苦廉毅之操，内外完璞，挺为伟人。”
归人
(1) 回归家园的人
荒途无归人,时时见废墟。——晋· 陶渊明《和刘柴桑》
(2) 指死人
生者为过客,死者为归人。——唐· 李白《拟古》九
故国
(1) 具有悠久历史的古国
所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。——《孟子·梁惠王》
(2) 祖国,本国
见故国之旗鼓,感乎生于畴日。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
生活习惯基本上保持故国的一套
(3) 故乡,家乡
取醉他乡客,相逢故国人。——唐· 杜甫《上白帝城诗》
(4) 旧都。南宋时指汴京
(5) 指旧地;古战场
故国神游,多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
青山
长满绿色植物的山
留得青山在,不愁没柴烧
沧江
江流；江水。以江水呈苍色，故称。 南朝 梁 任昉 《赠郭桐庐》诗：“沧江路穷此，湍险方自兹。” 唐 陈子昂 《群公集毕氏林亭》诗：“ 子牟 恋魏闕，渔父爱沧江。” 明 张含 《己亥秋月寄杨升庵》诗：“比来消息风尘断，白首沧江学钓鱼。” 清 吴伟业 《毛子晋斋中读吴匏庵手抄宋谢翱西台恸哭记》诗：“ 子陵 留高臺，西面沧江緑。”
白发
白头发
白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》
酒幔
酒店门前所悬的布招子。 唐 窦叔向 《夏夜宿表兄话旧》诗：“明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。” 宋 周邦彦 《诉衷情》词：“风翻酒幔，寒凝茶烟，又是何乡？” 明 蒋一葵 《长安客话·古蓟门》：“本朝 金幼孜 诗：‘野色苍苍接 蓟门 ，淡烟疏树碧絪緼。过桥酒幔依稀见，附郭人家远近分。’”
苔茵
青苔满布如茵席。 唐 顾况 《送友失意南归》诗：“邻荒收酒幔，屋古布苔茵。” 明 顾大典 《青衫记·乐天赏花》：“秋花点点浥露芬，绕碧砌苔茵，菊散丛金莲坠粉，喜寒葩似带餘春。”
不用
用不着,不必
不用你管这事
你留步吧,不用下去了
通名
(1) 告诉别人自己的姓名
来者先请通名
(2) 惯用的称呼
渔樵
(1).打鱼砍柴。 唐 高适 《封丘县》诗：“我本渔樵 孟诸 野，一生自是悠悠者。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“况吾与子渔樵於 江 渚之上，侣鱼鰕而友麋鹿。”
(2).渔人和樵夫。 唐 王维 《桃源行》：“平明閭巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。” 宋 范成大 《携家石湖赏拒霜》诗：“渔樵引入新花坞，儿女扶登小锦城。” 清 顾光旭 《弓插》诗：“隔水断渔樵，横斜坏木桥。” 鲁迅 《南腔北调集·听说梦》：“至于另有些梦为隐士，梦为渔樵，和本相全不相同的名人，其实也只是豫感饭碗之脆，而却思将吃饭范围扩大起来。”
(3).指隐居。 南朝 梁 刘孝威 《奉和六月壬午应令》：“神心重丘壑，散步怀渔樵。” 唐 杜甫 《村夜》诗：“胡羯何多难，渔樵寄此生。” 明 屠隆 《綵毫记·乘醉骑驴》：“乾坤傲，永不踏红尘向市朝，真唤做圣世渔樵。”
主宾
(1).犹主次。 晋 葛洪 《抱朴子·辞义》：“故八音形器异而钟律同，黼黻文物殊而五色均，徒闲涩有主宾，妍蚩有步骤。”
(2).主人和宾客。 宋 洪咨夔 《满江红·老人游东山追和俞贰卿词谨用韵》词：“把酒西风，浑莫问，主宾谁恶。”《镜花缘》第八三回：“鸡黍殷勤款洽，主宾情意堪嘉。”
(3).正宾。 宋 王禹偁 《射宫选士赋》：“其中也得为主宾，其争也是谓君子。”