| 古诗 | 读书 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 读书原文行漏丁丁乙夜时，几馀随地读书宜。 孔颜乐处谁寻得，羲皇上人我不为。 两字中庸常抱愧，千秋兴废每遐思。 蛟炉篆袅忘怀永，不觉花棂魄影移。 诗词问答问：读书的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押支韵 出处：御制诗初集卷二十三 参考注释行漏(1).古代计时的漏壶。因水随时移而持续滴注，故称。指时间。 唐 沉佺期 《奉和圣制幸礼部尚书窦希玠宅》诗：“不知行漏晚，清蹕尚裴徊。” (2).指漏壶滴水声。 唐 卢纶 《皇帝感词》诗：“高旍花外转，行漏乐前闻。” 丁丁形容伐木、下棋、弹琴等声音 伐木丁丁。——《诗·小雅·伐木》 夜时夜间的时刻。《周礼·秋官·司寤氏》：“掌夜时，以星分夜，以詔夜士夜禁。” 郑玄 注：“夜时谓夜晚早，若今甲乙至戊。”参见“ 五夜 ”、“ 五更 ”。 随地不拘何地;到处 不可随地吐痰 读书(1) 看着书本出声读或默读 (2) 正式学习一个科目或课程 她读书很用功 颜乐孔子 学生 颜回 簟食瓢饮而不改其乐。后因以“颜乐”谓安贫乐道。 宋 苏轼 《颜乐亭诗叙》：“ 颜子 之故居所陋巷者，有井存焉，而不在 颜氏 久矣。 胶西 太守 孔 君 宗翰 ，始得其地，浚治其井，作亭於其上，命之曰‘颜乐’。” 宋 张九成 《秋兴》诗：“田园爱 潜 归，簞瓢识 颜 乐。”参见“ 颜巷 ”。 谁寻何处寻求。 唐 韩愈 《秋怀》诗之三：“归还閲书史，文字浩千万。陈跡竟谁寻？贱嗜非贵献。” 羲皇上人羲皇 ，指 伏羲氏 。古人想象 羲皇 之世其民皆恬静闲适，故隐逸之士自称 羲皇 上人。 晋 陶潜 《与子俨等疏》：“常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是 羲皇 上人。” 不为(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。” (2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。” (3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。” (1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。” (2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。” 中庸(1) 儒家的道德标准,待人接物不偏不倚,调和折中 中庸之为德也,甚至矣乎!——《论语·雍也》 (2) 见“四书” (3) 德才平常;中材 材能不及中庸。——汉· 贾谊《过秦论》 抱愧心中有愧;负疚 秋兴(1).秋日的情怀和兴会。 唐 孟浩然 《奉先张明府休沐还乡海亭宴集》诗：“何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。” 唐 胡曾 《咏史诗·西园》：“高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。” 清 乔可聘 《秋村寄吴柴庵》诗：“萧条村舍挂藤萝，隐几閒吟秋兴多。” (2).指本有某种感慨，于秋日而发。 晋 潘岳 《＜秋兴赋＞序》：“僕野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客，摄官承乏，猥厕朝列，匪遑底寧，譬犹池鱼笼鸟有江湖山藪之思。於是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，以秋兴命篇。” 遐思长远的思念或指超时空的遐想,奇思幻想 遐思冥想 蛟炉铸有蛟龙图案的香炉。 唐 顾况 《高祖受命造唐赋》：“袭蛟鑪之馥馥，叠鼉鼓之鏜鏜。” 忘怀忘记;不放在心上 忘怀得失 不觉(1) (2) 没有发觉,没有感觉到 一路景物极佳,也就不觉路途遥远 (3) 想不到,无意之间 天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰 (4) 不禁,不由得 他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》 |
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