| 古诗 | 昼锦堂（己未元夕） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 吴潜 |
| 释义 | 昼锦堂（己未元夕）原文绮毂团成，珠玑搦就，极目灯火楼台。七子八仙三教，耍队相挨。 管箫笙簧相间斗，远如声韵碧霄来。 环千炬，宝栅绛纱，云球雾衮交加。 千里人笑乐，游妓合、脂尘香霭笼街。 尽道今宵节物，天与安排。 晚来风阵全收了，夜阑还放月儿些。 休辞醉，长愿每年时候，一样情怀。 诗词问答问：昼锦堂（己未元夕）的作者是谁？答：吴潜 参考注释珠玑(1) 宝珠;珠宝 (2) 比喻优美的诗文或词藻 又利越之犀角象齿、翡翠珠玑。——《淮南子·人间训》 极目远望,尽目力所及 平原远而极目兮。——王粲《登楼赋》 极目四望。——清· 薛福成《观巴黎油画记》 义律极目远望。——《广东军务记》 灯火泛指亮着的灯烛 楼台(1) 〈方〉∶凉台 (2) 较高的台榭,泛指楼(多用于诗词戏曲) 近水楼台 七子(1).指 春秋 郑国 七大夫。《左传·襄公二十七年》：“ 郑伯 享 赵孟 於 垂陇 ， 子展 、 伯有 、 子西 、 子产 、 子大叔 、二 子石 从。 赵孟 曰：‘七子从君以宠 武 也，请皆赋以卒君貺， 武 亦以观七子之志。’” (2).指 周褒姒 的七个亲党。《后汉书·左雄传》：“及 幽 厉 昏乱，不自为政， 褒 艳 用权，七子党进，贤愚错绪，深谷为陵。” 李贤 注：“七子皆 襃姒 之亲党，谓 皇甫 为卿士 仲允 为膳夫， 家伯 为宰， 番 为司徒， 蹶 为趣马， 棸子 为内史。 楀 为师氏也。 厉 王淫於色，七子皆用，言妻党盛也。” (3).指 汉景帝 时同时起兵的 吴 楚 等七诸侯国之王。《文选·陆机＜五等论＞》：“是以诸侯阻其国家之富，凭其士民之力，势足者反疾，土狭者逆遟，六臣犯其弱纲，七子衝其漏网。” 李善 注：“《汉书》曰：‘ 景帝 即位， 朝错 説上，令削 吴 。及书至， 吴王 起兵诛 汉 吏二千石以下， 胶西 胶东 淄川 济南 楚 赵 亦皆反也。’” (4).指 汉 末 建安 时期作家 孔融 、 陈琳 、 王粲 、 徐干 、 阮瑀 、 应瑒 、 刘桢 等七人，称 建安 七子。见 三国 魏 曹丕 《典论·论文》。 唐 罗隐 《寄酬邺王罗令公》之一：“书札二 王 争巧拙，篇章七子避风流。” 胡蕴玉 《中国文学史序》：“其时三祖叶其高论，七子分其丽则，《翰林》总其菁华，《典论》详其藻绚。” (5). 明 代 弘治 、 正德 年间 李梦阳 、 何景明 、 徐祯卿 、 边贡 、 康海 、 王九思 、 王廷相 等七人，并以文章名世，称“前七子”。见《明史·李梦阳传》。又 嘉靖 、 隆庆 时期 李攀龙 、 谢榛 、 梁有誉 、 宗臣 、 王世贞 、 徐中行 、 吴国伦 等七人，亦以文章名世，称“后七子”。见《明史·李攀龙传》。 (6). 汉 代宫中女官名。《汉书·外戚传序》：“又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉……七子视八百石，比右庶长。” 八仙神话传说中道教八位神仙,即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅 三教(1). 汉 儒谓 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，称为“三教”。 汉 班固 《 * 通·三教》：“王者设三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。” (2).指儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺、合称“三德”。 汉 徐干 《中论·治学》：“先王立教官，掌教国子。教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。” (3).佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”。《北史·周本纪下》：“十二月癸巳，集羣官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 唐 牛肃 《牛应贞》：“学穷三教，博涉多能。” 明 陶宗仪 《辍耕录·三教》：“上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五穀於世，岂可一日闕哉！’” 鲁迅 《华盖集·补白二》：“佛教初来时便大受排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，‘三教同源’的机运就成熟了。” 笙簧(1).指笙。簧，笙中之 * 。《礼记·明堂位》：“ 垂 之和钟， 叔 之离磬， 女媧 之笙簧。” 郑玄 注：“笙簧，笙中之簧也…… 女媧 作笙簧。” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“ 登 （ 孙登 ）上峯，行且啸，如簫韶笙簧之音，声振山谷。” 宋 张子野 《木兰花》词：“楼下雪飞楼上宴，歌咽笙簧声韵颤。” 明 杨珽 《龙膏记·宠赐》：“听鸟语笙簧叠奏，看瑶阶绣茵初长。” (2).指笙的乐音。 张素 《初至江南》诗：“山村隐图画，鸟语替笙簧。” 相间相互隔开;间隔 男女生相间排着 声韵(1) 音韵(汉字音节中声、韵、调的总称);声音 (2) 声母和韵母的合称 碧霄蓝天 绛纱(1).红纱。纱，绢之轻细者。 唐 韦应物 《萼绿华歌》：“仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙絳纱。” 明 徐渭 《忆潘公》诗之二：“帐底画眉犹未了，寺丞亲着絳纱来。” (2).犹绛帐。对师门、讲席之敬称。 唐 刘禹锡 《送赵中丞自司金外郎转官参山南令狐仆射幕府》诗：“相府开油幕，门生逐絳纱。” 宋 苏轼 《仙游潭·马融石室》诗：“未应将军聘，初从 季直 游。絳纱生不识，苍石尚能留。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十：“ 豫庭 《赠妇翁》云：‘喜我絳纱深有托，半为娇客半门生。’”参见“ 絳帐 ”。 交加(1) 两种事物同时出现 雷电交加 (2) 交错;错杂 交加之藤。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 悲喜交加的情绪 里人(1).同里的人，同乡。《晏子春秋·问上九》：“人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故。”《后汉书·方术传下·华佗》：“后五六岁，有里人如 成 先病，请药甚急， 成 愍而与之。” 宋 曾巩 《仙都观三门记》：“予与 齐曅 ，里人也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·李八缸》：“翁最富，以缸贮金，里人称之‘八缸’。” (2).里中主事者。《国语·鲁语上》：“唯里人所命次。” 韦昭 注：“里人，里宰也。” 唐 柳宗元 《上襄阳李愬仆射献唐雅诗启》：“稗官里人，得採而歌之。” (3).俚人，鄙俗的人。 清 吴伟业 《琵琶行》：“里人度曲 魏良辅 ，高士填词 梁伯龙 。” 笑乐欢笑喜悦 惹人笑乐 香霭云气；焚香的烟气。 后蜀 毛熙震 《浣溪沙》词：“困迷无语思犹浓，小屏香靄碧山重。” 元 张翥 《小游仙词》之六：“五岳真官立帐前，露芜香靄落琼筵。”《白雪遗音·马头调·宇宙无尘》：“夜深香靄，万籟无声。” 笼街见“ 笼街喝道 ”。 今宵今夜。 南朝 陈 徐陵 《走笔戏书应令》诗：“今宵花烛泪，非是夜迎人。” 唐 雍陶 《宿嘉陵驿》诗：“今宵难作 刀州 梦，月色江声共一楼。” 节物(1).作为；行事。《吕氏春秋·士容》：“今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。” 高诱 注：“节物，事也。行事甚高，细小之利不恃赖之也。” (2).各个季节的风物景色。 晋 陆机 《拟明月何皎皎》诗：“踟蹰感节物，我行永已久。” 宋 苏舜钦 《秋夕怀南中故人》诗：“向夕依阑念昔游，萧条节物更他州。” 清 吴伟业 《矾清湖》诗：“生还爱节物，高会逢茱萸。” 沉尹默 《五月五日》诗：“节物忺人角黍香，榴花到眼益清狂。” (3).应节的物品。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服皆备四时，如节物则春旛、灯毬、竞渡、艾虎、云月之类。” 明 何良俊 《四友斋丛说摘抄·史二》：“中城兵马司前食盒塞道，至不得行，余怪问之，曰：‘此中城各大家至兵马处送节物也。’”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“ 金满 正在家中喫利市饭，忽见老门子 陆有恩 来拜年，叫道：‘ 金阿叔 恭喜了！有利市酒，请我吃碗！’ 金令史 道：‘兄弟，总是节物，不好特地来请得。今日来得极妙，且喫三盃。’” 安排事先规定的程序 晚来傍晚；入夜。 唐 杜甫 《题郑县亭子》诗：“更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。” 郭沫若 《芭蕉花》：“白日里家务忙，到晚来背着弟弟在菜油灯下洗尿布的光景，我在小时还亲眼见过，我至今也还记得。” 风阵犹阵风。 金 刘著 《渡辽》诗：“风阵横秋雁，雷声吼夜蚊。” 夜阑夜将尽;夜深 更深夜阑兮,梦汝来期。——蔡琰《胡笳十八拍》 夜阑更秉烛,相对成梦寐。——杜甫《羌村》 夜阑人静 每年一年一度;年年 每年赐给的神庥降福 时候(1) (2) 某事发生的时间 在船顺着岩石开过去的时候,我们离岩石还不到二十米 (3) 事情、过程或情况经过的时间 写这篇文章用了多少时候 (4) 季节;节候 时候何萧索 (5) 天气,气候 其时正是仲冬天气,时候正冷 (6) 时辰 才去不到两个时候。——《儒林外史》 一样同样 情怀含有某种感情的心境 畅舒情怀 |
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