| 古诗 | 澹怀堂 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 澹怀堂原文有身则有心，有心怀必有。 性近习相远，心怀视兹否。 礼义养为悦，刍豢欲斯丑。 权其远近间，要在澹以守。 诸葛云明志，诚为见道纽。 诗词问答问：澹怀堂的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押有韵 出处：御制诗五集卷四十六 2. 性也 参考注释有身妇女怀孕,今说“有身子” 且以汝之有身也,更恐不胜悲。——清· 林觉民《与妻书》 有心有某种想法 有心人 心怀居心;心中存有 心怀叵测 近习(1).亲近。 汉 东方朔 《七谏·初放》：“斥逐鸿鵠兮，近习鴟梟。” (2).指君主宠爱亲信的人。《礼记·月令》：“﹝仲冬之月﹞省妇事，毋得淫，虽有贵戚近习，毋有不禁。”《后汉书·皇甫规传》：“﹝ 孝顺皇帝 ﹞后遭姦伪，威分近习，畜货聚马，戏謔是闻。” 李贤 注：“近习，诸佞倖亲近小人也。” 清 唐甄 《潜书·得师》：“继世之君，身处尊富，狃于近习，不能周知天下之务。” 相远相异；差距大。《论语·阳货》：“性相近也，习相远也。” 宋 苏轼 《永兴军秋试举人策问》：“ 汉 之与 秦 ， 唐 之与 隋 ，其治乱安危，至相远也。” 明 方孝孺 《赠郑显则序》：“圣贤之文与后世之词，纯驳工拙多寡不大相远也。” 鲁迅 《南腔北调集·论翻印木刻》：“木刻却小品居多，所以翻刻起来，还不至于大相远。” 义养谓善养父母。《文选·颜延之＜陶徵士诔＞》：“孝惟义养，道必怀邦。” 刘良 注：“惟，思。义，善也。怀邦，不忘於国也。言 潜 为养亲而就 彭泽 令也。” 刍豢指牛羊猪狗等牲畜 耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味。——《史记·货殖列传》 远近(1) 远处和近处 远近闻名 (2) 指距离的长短 (3) 指关系的亲疏 诸葛——复姓 明志表明心志。 清 姚鼐 《＜礼笺＞序》：“夫其所服膺者，真见其善而后信也；其所疑者，必核之以尽其真也，岂非通人之用心、烈士之明志也哉！” 姜妙香 《追怀往事》：“抗 日 战争时期， 兰芳 先后隐居 香港 和 上海 ，息歌息舞，蓄髭明志。” 见道洞彻真理；明白道理。《汉书·翼奉传》：“圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成败，以视贤者，名之曰经。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“诗有见道之言，如 梁元帝 之‘不疑行舫往，惟看远树来’； 庾肩吾 之‘只认己身往，翻疑彼岸移’；两意相同，俱是悟境。” 清 赵翼 《瓯北诗话·皮日休》：“是 日休 尝受 巢 伪官，何其失节若此！岂文人之心，能见道而不能守，固如是耶？”《儿女英雄传》第三三回：“ 玉格 这话，却是他读书见道的地方。” |
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