| 古诗 | 丁卯元旦 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 丁卯元旦原文扶舆佳气曙光披，开纪三正协岁时。 宝胜春风先五日，綵屏仙木御千禧。 持盈保泰心恒凛，返朴还淳道在思。 象魏始和钦布德，长年勤政自今斯。 诗词问答问：丁卯元旦的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押支韵 出处：御制诗初集卷三十七 2. 岁前五日立春 参考注释扶舆(1).亦作“ 扶於 ”、“ 扶与 ”。犹扶摇。盘旋升腾貌。 汉 王褒 《九怀·昭世》：“登羊角兮扶舆，浮云漠兮自娱。” 唐 韩愈 《送廖道士序》：“气之所穷，盛而不过，必蜿蟺扶舆，磅礴而鬱积。” 明 刘基 《满庭芳·寿石末公》词：“收拾尽，乾坤清淑，为瑞在扶舆。” 孙中山 《祭伍秩庸博士文》：“南纪奥区，扶舆磅礴，篤生哲人，树立岳岳。” (2).亦作“ 扶於 ”、“ 扶与 ”。旋转貌。《淮南子·修务训》：“今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶於猗那，动容转曲。” 高诱 注：“扶转，周旋，更曲意更为之。” 刘文典 集解引 王念孙 曰：“ 高 注传写脱误，当作‘扶於，周旋也；转，更也；曲竟，更为之’……扶舆即扶於。”《史记·司马相如列传》：“扶舆猗靡，噏呷萃蔡。”舆，一本作“ 与 ”。 裴駰 集解引 郭璞 曰：“《淮南》所谓‘曾折摩地，扶与猗委’也。” (3).谓勉强扶持。《韩诗外传》卷十：“ 茅父 之为医也……发十言耳，诸扶舆而来者皆平復如故。”《后汉书·宋均传》：“以疾上书乞免，詔除子 条 为太子舍人， 均 自扶舆诣闕谢恩。” 王先谦 集解引 沉钦韩 曰：“扶舆盖 汉 晋 人常言。《晋·山涛传》‘遂扶舆还 洛 ’，《刘寔传》‘遂自扶舆冒险而至’，《皇甫謚传》‘扶舆就道’，盖勉强扶持之意。”《三国志·魏志·管宁传》：“又年疾日侵，有加无损，不任扶舆进路以塞元责。” 王闿运 《三祭酒鲍太夫人诔》：“观养扶舆，既涕且谈。” 佳气(1).美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。 汉 班固 《 * 通·封禅》：“德至八方则祥风至，佳气时喜。” 唐 李白 《明堂赋》：“含佳气之青葱，吐祥烟之鬱嵂。” 宋 王安石 《南乡子》词之二：“自古帝王州，鬱鬱葱葱佳气浮。” 明 高启 《登金陵雨花台望大江》诗：“ 秦皇 空此瘞黄金，佳气葱葱至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“远望宫殿嵯峨，满山翠柏，丽日阳春，佳气腾腾。” (2).泛指美好的风光。 唐 储光羲 《洛阳道五首献吕四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳气多。” (3).清雅的气味。 唐 杜甫 《枯楠》诗：“涷雨落流胶，衝风夺佳气。” 宋 王安石 《朱朝议移法云兰》诗：“幽兰有佳气，千载閟山阿。” 曙光破晓时的阳光,比喻已经在望的光明前景 胜利的曙光 我们大家看到,在许多国家里已经显露出国际无产阶级社会主义革命的曙光。——《在马克思恩格斯纪念碑揭幕典礼上的讲话》 三正(1). 夏 正建寅， 殷 正建丑， 周 正建子，合称三正。《书·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠弃三正。” 陆德明 释文引 马融 曰：“建子、建丑、建寅，三正也。”一说指天、地、人之正道。 孔 传：“怠惰弃废天地人之正道。”也称三统。《史记·周本纪》：“今 殷王紂 乃用其妇人之言，自絶于天，毁坏其三正。” 张守节 正义：“按：三正，三统也。 周 以建子为天统， 殷 以建丑为地统， 夏 以建寅为人统也。”《魏书·儒林传·李业兴》：“虽三正不同，言时节者，皆据 夏 时正月。” 清 赵翼 《陔馀丛考·三正》：“ 夏 正建寅， 商 正建丑， 周 正建子，此三正也。然《夏书·甘誓》云：‘ 有扈氏 怠弃三正。’则 夏 之前已有三正矣。 孔安国 因 商 周 在 夏 之后，故不敢以子丑寅释之，而但谓天地人之正道。 王肃 亦云：‘惟 殷 周 改正，自 夏 以上皆以建寅为正。’然《尚书大传》云：‘王者存二代之后以备三正。’ 马融 註《甘誓》，亦云：‘子、丑、寅也。’” (2).指 夏 、 殷 、 周 三代。《文选·班固＜幽通赋＞》：“震鳞漦于 夏 庭兮，匝三正而灭 姬 。” 李善 注引 曹大家 曰：“三正，谓 夏 、 殷 、 周 也。” 宋 苏轼 《内中御侍以下贺皇帝冬至词语》：“月临天统，首冠於三正。” (3).指中心朱色、次白、次苍的三色射靶。《周礼·夏官·射人》：“乐以《貍首》，七节、三正。” 郑玄 注：“正之言正也。射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。三正损玄、黄。” 岁时一年;四季;季节 前所谓权门者,自岁时优腊一刺之外,即经年不往也。——明· 宗臣《报刘一丈书》 宝胜古代妇女首饰名。剪綵为胜，饰以金玉，有人胜、方胜、花胜、春胜等。 唐 崔日用 《春和人日重宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》诗：“金屋瑶筐开宝胜，花笺綵笔颂春椒。” 宋 杨万里 《秀州嘉兴馆拜赐春幡胜》诗：“綵幡耐夏宜春字，宝胜连环曲水纹。” 元 萨都剌 《汉宫早春曲》：“金环宝胜晓翠浓，梅花飞入 寿阳宫 。” 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 五日(1).指农历五月初五，端午节。 唐 冯贽 《云仙杂记·灵运须》：“ 中宗 时， 安乐公主 五日斗百草。” 宋 姜夔 《诉衷情·端午宿合路》词：“石榴一树浸溪红，零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。” (2).谓任职不会长久。即将去职。 宋 王禹偁 《公退言怀》诗：“两衙决事官差我，五日延英詔问谁？”参见“ 五日京兆 ”。 仙木古代风俗，元旦用桃木板悬挂门上，以辟邪鬼，称仙木。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月一日……造桃板著户，谓之仙木。” 隋 杜臺卿 《玉烛宝典·正月孟春》引《典术》：“桃者，五行之精，厌伏邪气，剬百鬼，故作桃板著户，谓之仙木。” 持盈保泰谓处在极盛时要谦逊谨慎以保持平安。 清 昭槤 《啸亭杂录·舒梁阿三公远见》：“今虽府库充盛，然乞皇上以节俭为要，慎勿兴土木之功，黷武之师，以为持盈保泰之计。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“设稍感激知遇，持盈保泰，移其封殖自利之谋，以协赞军国。其功名福泽，岂在 郭汾阳 下。” 郭沫若 《反正前后》第三篇：“同时，他自己的官阶也已经达到了应该持盈保泰的时候了。”参见“ 持盈 ”。 返朴还淳犹返朴归真。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天情道理书》：“本侯相奉命晓諭我们一班兄弟姊妹，务须去邪从正，返朴还淳。” 象魏(1).古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦叫“闕”或“观”，为悬示教令的地方。《周礼·天官·太宰》：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之灋于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“象魏，闕也。” 贾公彦 疏：“ 郑司农 云：‘象魏，闕也’者， 周公 谓之象魏，雉门之外，两观闕高魏魏然， 孔子 谓之观。” 唐 杨炯 《少室少姨庙碑》：“太微营室，明堂布政之宫；白兽苍龙，象魏悬书之法。” 清 钱谦益 《刑部浙江清吏司主事陆化熙授承德郎》：“参报待以削草，象魏用为县书。” (2).借指宫室，朝廷。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“云观变为狐兔之藪，象魏化为虎豹之蹊。”《南齐书·高帝纪上》：“入兵万乘之国，顿戟象魏之下。” 宋 苏轼 《上太皇太后贺正表》：“臣职守江湖，心驰象魏。天威咫尺，想闻清蹕之音。” 清 顾炎武 《雒阳》诗：“象魏云常紫， 龙池 水自清。” 长年(1) 〈方〉∶船的主人 (2) 船工 (3) 指老年人 勤政勤劳于政事。 晋 成公绥 《贤明颂》：“王用勤政，万国以虔。” 清 叶廷琯 《吹网录·三河县辽碑》：“是时 耶律氏 国势已衰，而县令犹知勤政爱民。” 清 昭槤 《啸亭杂录·世祖画牛》：“ 章皇 勤政之暇，尤善绘事。” |
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