| 古诗 | 素尚斋即景 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 素尚斋即景原文萧萧落叶下亭皋，入牖峰棱瘦且高。 尽洗铅华归素尚，顿捐色相得真陶。 五三了可参幡盖，咫尺那须想濮濠。 结习由来未忘却，率因即景一摛毫。 诗词问答问：素尚斋即景的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押豪韵 出处：御制诗二集卷六十五 参考注释萧萧(1) 形容马嘶鸣声 马鸣萧萧 萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》 车辚辚,马萧萧。——唐· 杜甫《兵车行》 (2) 风声 风萧萧兮易水寒。——《战国策·燕策》 风萧萧 (3) 冷落凄清的样子 (4) 花白稀疏的样子 祖父看见了镜里的白发萧萧 落叶落叶植物在生长季节末或一短时间内的叶子分离或脱落,或裸子植物在全年内断断续续的自然掉叶 亭皋亦作“ 亭皐 ”。水边的平地。《汉书·司马相如传上》：“亭皋千里，靡不被筑。” 王先谦 补注：“亭当训平……亭皋千里，犹言平皋千里。皋，水旁地。” 南朝 齐 王屮 《头陁寺碑文》：“膴膴亭皐，幽幽林薄。” 唐 张说 《奉和春日出苑应制》诗：“雨洗亭皋千亩緑，风吹梅李一园香。” 宋 王安石 《移桃花》诗：“枝柯蔫绵花烂熳，美锦千两敷亭皋。” 清 纳兰性德 《东风第一枝·桃花》词：“是谁移向亭皋，伴取晕眉青眼。” 铅华用来化妆的铅粉 素尚朴素高尚的情操。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“或功铭鼎彝，或德标素尚。”《南史·王昙首传》：“幼有素尚，兄弟分财， 曇首 唯取图书而已。” 唐 温庭筠 《和段少常柯古》：“素尚寧知贵，清谈不厌贫。” 色相(1) 色彩所呈现出来的质地面貌 我们可以从这块玉的色相上断定它是块好料 (2) 如日光通过三棱镜分解出的红、橙、黄、绿、青、紫六种色相 (3) 佛教指事物的形状外貌 无边色相,圆满光明 (4) 后来也指女子的姿色容貌 利用色相从事犯罪活动 五三(1). 五帝 三王 。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“五三六经，载籍之传，维风可观也。” 李善 注引《汉书音义》：“五， 五帝 也；三， 三王 也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“遐邇五三，孰知其是非。” 宋 程大昌 《考古编·正朔一》：“五三远矣，其传政无几，然犹有可考者，莫尚於《诗》《书》。” (2).五星三辰。 汉 荀悦 《申鉴·俗嫌》：“或问五三之位， 周 应也；龙虎之会， 晋 祥也。” 黄省曾 注：“五三，五星三辰。” (3).约计数目之词。犹言三五。《魏书·邢峦传》：“彼土民望， 严 、 蒲 、 何 、 杨 ，非唯五三，族落虽在山居，而多有豪右，文学笺启，往往可观，冠带风流，亦为不少。” 唐 吕岩 《绝句》之十一：“学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。”《敦煌曲子词·剑器词》：“闻贼勇勇勇，拟欲向前汤，心手五三箇，万人谁敢当。” 幡盖幡幢华盖之类。《南齐书·高帝纪上》：“至是又上表禁民间华伪杂物：不得以金银为箔……不得用红色为幡盖衣服。” 唐 岑参 《登千福寺楚金禅师法华院多宝塔》诗：“焚香如云屯，幡盖珊珊垂。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·黔游日记一》：“其西有 桃源洞 ，相去五里，须秉炬深入，中多幡盖缨络之物。”参见“ 旛盖 ”。 咫尺(1) 比喻相距很近 天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》 咫尺之遥 (2) 比喻微小 无咫尺之功 结习(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。” (2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。” 由来(1) (2) 事情发生的原因 (3) 历来;自始以来;从发生到目前 由来已久 忘却不记得;忘记 即景(1) 就眼前的景物 即景生情 (2) 就眼前的景物即兴创作的作品 即景诗 摛毫犹摛笔。 明 李东阳 《兆先赴试三河念之有作》诗：“摛毫出组製，把玩惊词林。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·内阁中书》：“有谢友人贺啟云：‘鎩羽南宫，方笑中眉无勇；摛毫东掖，忽欣除目有名。’” |
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