| 古诗 | 圆明园四十景诗·其十七·鸿慈永祜 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文原庙衣冠古昔沿，天兴神御至今传。 有承秩秩斯为美，对越昭昭俨在天。 春露秋霜兴感切，瞻云就日致孚乾。 式思曩昔含饴泽，敢缺因时献果虔。 实实閟宫龙接宇，深深元寝凤翔筵。 羹墙如见依灵囿，朔望来斋比奉先。 扣器黄金仍两序，泠箫白玉备宫悬。 万年佑启垂谟烈，继序兢兢矢勉旃。 诗词问答问：《圆明园四十景诗·其十七·鸿慈永祜》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言排律 押先韵 出处：御制诗初集卷二十二 2. 苑西北地最爽垲爰建殿寝敬奉皇祖皇考神御以申罔极之怀堂庑崇闳中唐有侐朔望展礼僾忾见闻周垣乔松偃盖郁翠干霄望之起敬起爱 参考注释原庙在正庙以外另立的宗庙。《史记·高祖本纪》：“及 孝惠 五年，思 高祖 之悲乐 沛 ，以 沛宫 为 高祖 原庙。” 裴骃 集解：“谓‘原’者，再也。先既已立庙，今又再立，故谓之原庙。” 唐 唐彦谦 《长陵》诗：“ 丰 上旧居无故里， 沛 中原庙对荒丘。” 宋 程大昌 《考古编·庙在郡国亦名原庙》：“﹝ 汉惠帝 ﹞乃詔有司立原庙，原庙之名始此。原者，如原蚕之原，既有大庙，又有此庙，是取‘重’、‘再’为义也。” 清 吴伟业 《钟山》诗：“金棺移塔思原庙，玉匣藏衣记奉常。” 冠古盖过前人或前代。 唐 杜甫 《雨》诗：“侍臣书王梦，赋有冠古才。” 宋 辛弃疾 《洞仙歌·旧交贫贱》词：“任掀天事业，冠古文章，有几箇笙歌晚岁。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“先生此论，实具冠古之识，并非大言欺人。” 神御(1).对帝王出行的美称。《文选·颜延之＜车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作＞诗》：“神御出瑶軫，天仪降藻舟。” 吕向 注：“神，天，皆谓帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《为建平王庆明帝疾和礼上表》：“吉蠲为庆，神御方休。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷五：“神御既往，仙游斯藐。” (2).先朝帝王的肖像。御，谓御容。《宋史·礼志九》：“国家道观佛寺，并建别殿，奉安神御。”《宣和遗事》后集：“ 高宗 离 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 为 临安府 ，先令奉太庙 艺祖 以下九庙神御如 临安 。”《续资治通鉴·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉迁 真宗 神御于 万寿观 延圣殿 。” 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 秩秩(1).积聚众多之貌。 (2).顺序之貌。《荀子·仲尼》：“贵贱长少秩秩焉，莫不从 桓公 而贵敬之。” 杨倞 注：“秩秩，顺序之貌。” (3).水流貌。《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干。” 毛 传：“秩秩，流行也；干，涧也。” (4).肃敬貌。《诗·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。” 毛 传：“秩秩然肃敬也。” (5).聪明多智貌。《诗·秦风·小戎》：“厌厌良人，秩秩德音。” 毛 传：“秩秩，有知也。” 对越(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ；对越在天，骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》：“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬，言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》：“今者皇帝陛下对越天命，逾年即位。” (2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。”《宋史·礼志二》：“当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》：“天子亲祀郊庙，所以通精诚，逆福釐，生蒸民，阜万物，百王不易之礼也。宜讲求故事，对越以格纯嘏。” 昭昭(1) 明亮;光明 昭昭有光,利行兵 (2) 明白;清楚 俗人昭昭,我独昏昏。——《老子》 昭昭然白黑分类。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 (3) 形容有心事 昭昭然为天下忧不足 春露秋霜比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。感切(1).犹感化。《三国志·蜀志·许慈传》：“其矜己妒彼，乃至於此。 先主 愍其若斯，羣僚大会，使倡家假为二子之容，傚其讼鬩之状，酒酣乐作，以为嬉戏，初以辞义相难，终以刀杖相屈，用感切之。” (2).亲切动人。 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“又类集其文而序之，其言尤感切而殷勤者以此也。” (3).深切感动。《东周列国志》第五九回：“ 郑成公 因 楚王 为他射损其目，感切于心，不肯事 晋 。” (4).伤感凄切。《初刻拍案惊奇》卷五：“尚书正为女儿骸骨无寻，又且女婿将到，伤痛无奈，忽见 裴 家苍头有书到，愈加感切。” 瞻云就日《史记·五帝本纪》：“ 帝尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”后以“瞻云就日”形容臣下对君主的崇仰追随。 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“是以一时智谋之士，英杰之儔，无不瞻云就日，望风景从。” 曩昔从前 含饴(1).谓含饴弄孙。饴，饴糖，用麦芽或谷芽之类熬成。 元 刘壎 《隐居通议·骈俪三》：“肯堂收教子之功，含飴遂弄孙之乐。” 清 孙枝蔚 《和韵答郭怀德见赠举孙》：“含飴欢老妇，题凤任门墙。”参见“ 含飴弄孙 ”。 (2).谓哺育幼儿。形容亲子之情。 清 吴伟业 《题钱黍谷画兰》诗之二：“北堂萱草恋王孙，膝下含飴阿母恩。错认清郎贪卧雪，生儿彊比 魏兰根 。” 献果古代“尝新”礼俗。以新获果品进献天子、宗庙。后亦指向统治者进献财物。语本《史记·刘敬叔孙通列传》：“ 孝惠帝 曾春出游离宫， 叔孙生 曰：‘古者有春尝果，今樱桃孰可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。’” 明 沉榜 《宛署杂记·宫庄子粒》：“税其地之入，以备两宫不时之需……然其初固一时献果之养，请与之孝，若曰姑寄是以待吾嚬笑之赏，俾不得再夺吾民产，意甚善也。”参阅 宋 高承 《事物纪原·礼祭郊祀·献果》。 实实的确;实在 我实实不知此事,所以才问你 閟宫神庙。《诗·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐，实实枚枚。” 毛 传：“閟，闭也。先妣 姜嫄 之庙在 周 ，常闭而无事， 孟仲子 曰：是禖宫也。” 郑玄 笺：“閟，神也。 姜嫄 神所依，故庙曰神宫。” 唐 李德裕 《题冠盖里》诗：“偶来 冠盖里 ，媿是旧三公，自喜无兵术，轻裘上閟宫。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“古民神思，接天然之閟宫，冥契万有，与之灵会，道其能道，爰为诗歌。” 深深(1) 形容程度深或强烈 在深深的痛苦中 (2) 指进入的距离远 把桩深深打进地下 凤翔凤凰飞翔。(1)表示祥瑞景象。《孔子家语·好生》：“凤翔麟至，鸟兽驯德。” 汉 焦赣 《易林·损之坤》：“景星照堂，麟游凤翔。”(2)称颂帝王的兴起或迁都。《文选·张衡〈东京赋〉》：“龙飞 白水 ，凤翔参墟。” 薛综 注：“龙飞、凤翔，以喻圣人之兴也。”《文选·曹冏〈六代论〉》：“龙飞 譙 沛 ，凤翔 兖 豫 。” 李善 注引《魏志》：“ 太祖武皇帝 ， 沛国 譙 人，为 兖州 牧。后 太祖 迁都於 许 ， 许 属 豫州 。”又《谢朓〈和伏武昌登孙权故城〉》：“鹊起登 吴 山，凤翔陵 楚 甸。” 李善 注：“ 孙氏 初基 武昌 ，后都 建鄴 ，故云 吴 山， 楚 甸也。”(3)比喻君子得用。《文选·傅咸〈赠何劭王济〉》：“吾兄既凤翔，王子亦龙飞。” 李善 注：“其龙飞、凤翔，实其分也。” 李周翰 注：“凤翔、龙飞，喻君子得用。” 羹墙《后汉书·李固传》：“昔 尧 殂之后， 舜 仰慕三年，坐则见 尧 於墙，食则覩 尧 於羹。”后以“羹墙”为追念前辈或仰慕圣贤的意思。 宋 李纲 《邀说十议·议修德》：“思宗社之危而不忘之於寤寐，念父兄之辱而欲见之於羹墙。” 清 顾炎武 《前诗意有未尽再赋四章》之一：“因思千古同昏旦，几席羹墙尚宛然。” 灵囿(1). 周文王 苑囿名。《诗·大雅·灵台》：“王在 灵囿 ，麀鹿攸伏。” 毛 传：“囿，所以域养禽兽也，天子百里，诸侯四十里。灵囿，言灵道行於囿也。”《后汉书·班固传下》：“外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎 梁騶 ，义合乎 灵囿 。” 李贤 注：“此言鱼兽各得其所，如 文王 之 灵囿 也。” 明 张居正 《苑田纪》：“臣闻设苑以资观游……有国者所不废也。然而 灵囿 之咏，独归 周文 。” (2).泛指帝王畜养动物的园林。 三国 吴 韦昭 《从历数》诗：“凤凰栖 灵囿 ，神龟游沼池。” 南朝 梁 陆云公 《御讲般若经序》：“归倾宫之美女，共 灵囿 於庶人。” 侯仁之 《历史上的北京城》：“因为当时曾经在这里养过一些珍禽异兽，所以又叫做‘灵囿’，是皇家动物园的意思。” (3).对苑囿的美称。 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“ 灵囿 繁石榴，茂林列芳梨。” (4).指仙界的苑囿。《云笈七籤》卷九八：“琳瑯敷灵囿，华生结琼瑶。” (5).比喻精粹汇集之所。 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“苟抽秘思，骋妍词，斯焉採摭，靡能尽者，抑亦文章之灵囿已。” 朔望农历每月的初一和十五,即朔日和望日 奉先(1).祭祀祖先。《书·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”《旧唐书·肃宗纪》：“朕早承圣训，尝读《礼经》，义切奉先，恐不克荷。” 元 卢琦 《中元回家拜祭感怀》诗：“七月十五月正圆，中元遗俗知奉先。” (2). 宋 代禁军名。 宋 高承 《事物纪原·军伍名额·奉先》：“ 大中祥符 四年五月， 真宗 宣示 永安 指挥以奉诸陵军额，犹隶 西京 本城厢军，可赐名奉先，升为禁军。” 扣器用金玉等镶嵌的器物。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“其 蜀 汉 釦器九带佩刀，并不復调。” 李贤 注：“釦音口，以金银缘器也。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第五章第三节：“铜器和以金银饰缘的釦器也很精美。” 黄金(1) (2) 铜 黄金折。——《战国策·齐策四》 太傅赍黄金。 (3) 金 天作黄金色。——《广东军务记》 (4) 金黄色 黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》 (5) 见“金” 白玉(1).白色的玉。亦指白璧。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞衣白衣，服白玉。”《楚辞·九歌·湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”《晋书·慕容德载记》：“ 障水 得白玉，状若璽。”《红楼梦》第四回：“ 贾 不假，白玉为堂金作马。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“至于青瑶窗里，明月初回；白玉房前，垂杨自见。” (2).喻指豆腐。 明 李诩 《戒庵老人漫笔·豆腐诗》：“霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎适吾口，不畏老齿摧。” 宫悬同“宫县”。 汉 张衡 《东京赋》：“春日载阳，合射辟雍。设业射虡，宫悬金鏞。” 唐 王维 《奉和圣制重阳节宰臣及群臣上寿应制》：“玉堂开右个，天乐动宫悬。” 宋 梅尧臣 《次韵和永叔赠别择之赴陕郊》：“我惭竹管厕宫悬，纵合律度应非偶。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“松柏笼烟，两堦蜡红初翦。排笙歌，堂上宫悬。” 万年极其久远的年代 佑启佑助启发。《孟子·滕文公下》：“《书》曰：‘丕显哉， 文王 謨！丕承者， 武王 烈！佑启我后人，咸以正无缺。’”今本《书·君牙》作“启佑”。 明 颜志邦 《＜颜氏家训＞序》：“我黄门祖（指 颜之推 ）恭立厥训，佑启后人。” 谟烈谋略与功业。 明 归有光 《隆庆元年浙江程策四道》：“自昔帝王立极垂统，为后世计，如 禹 有典则， 汤 有风衍， 文 武 有謨烈，其子孙能敬承之。”《清史稿·世祖纪》：“自亲政以来，纪纲法度，用人行政，不能仰法 太祖 、 太宗 謨烈，因循悠忽，苟且目前。” 继序(1).继绪。《诗·周颂·闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘。” 毛 传：“序，绪也。”《乐府诗集·郊庙歌辞八·晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序。” 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易。” (2).先后承接的序次。《旧唐书·经籍志上》：“乙部为史，其类十有三：一曰正史，以纪纪传表志……十二曰谱系，以纪世族继序。” 兢兢(1).小心谨慎貌。《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 毛 传：“兢兢，戒也。” 唐 陈子昂 《为张著作谢父官表》：“夙夜兢兢，祗惕若厉。” 明 归有光 《金君守斋墓志铭》：“世道沦斁，为善者兢兢惧不能免。” 任鸿隽 《岁暮杂咏》：“谁能学懦夫，履薄徒兢兢。” (2).恐惧貌。《诗·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。” 毛 传：“兢兢，恐也。” (3).强壮貌。《诗·小雅·无羊》：“尔羊来思，矜矜兢兢，不騫不崩。” 毛 传：“矜矜兢兢，以言坚彊也。” (4).精勤貌。 唐 康骈 《剧谈录·元相国谒李贺》：“ 唐 人最拈弄小説…… 李文饶 、 刘宾客 尤兢兢耳。” 郭沫若 《月蚀》：“好在我并不想去作博士论文，我也不必兢兢于去求出甚么实证。” (5).战栗貌。 唐 韩愈 《南山诗》：“空虚寒兢兢，风气较搜漱。” 勉旃努力。多于劝勉时用之。旃，语助，之焉的合音字。《汉书·杨恽传》：“方当盛 汉 之隆，愿勉旃，毋多谈。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“困学违从众，明公各勉旃。” 宋 欧阳修 《送谢中舍》诗之二：“人生白首吾今尔，仕路青云子勉旃。” 李大钊 《在＜国民杂志＞周年纪念会上的演说》：“诸君本此进行，将来对于世界造福不浅，勉旃。” |
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