| 古诗 | 岩洞 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 吴鹏 |
| 释义 | 岩洞原文雅志在山水，临眺兴无倦。 伫望城东郊，幽岩表南甸。 使君复爱客，抚景开芳宴。 解带愬南风，手掬水花片。 披襟得微路，延瞰中岩遍。 结桥渡云溪，列炬散晴电。 怪石虬龙翔，层台玉芝炫。 旋转寻丈间，幻化千万变。 势凌天姥奇，名并桃源擅。 自非神明护，乾坤岂终见。 日来苦尘缚，胜引资游衍。 薄暮下山椒，心赏徒犹恋。 安得长公术，移此中州奠。 依栖鍊五药，辟谷谢朝彦。 诗词问答问：岩洞的作者是谁？答：吴鹏 注释1. 押霰韵 出处：古今图书集成 参考注释雅志平素的意愿。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“关内侯 王祥 履仁秉义，雅志淳固。” 宋 苏轼 《八声甘州·寄参寥子》词：“约他年，东还海道，愿 谢公 雅志莫相违。” 明 高启 《咏隐逸》之一：“ 子平 谢累辟，雅志在隐居。” 沉昌直 《＜柳溪竹枝词＞序》：“独是予也不才， 分湖 故事，雅志搜罗。顾以年年奔走，百无一成。” 山水(1) 山上流下来的水 (2) 山和水,指山明水秀的自然风景 山水相连 (3) 指山水画 泼墨山水 吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》 临眺在高处远望 从来多古意,临眺独踌躇。——杜甫《登兖州城楼》 临眺林海 无倦亦作“ 无勌 ”。不懈怠；不厌烦。《论语·颜渊》：“居之无倦，行之以忠。”《荀子·尧问》：“忠信无勌，而天下自来。” 杨倞 注：“言精专不怠而天下自归，不必致也。”《宋书·乐志二》：“乐有文，礼无倦。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“酷爱支更铃柝，巡行达旦无倦。” 伫望(1).久立而远望。《旧五代史·唐书·庄宗纪七》：“州郡飞輓，旋给京师，租庸使 孔谦 日於 上东门 外佇望其来，算而给之。” 宋 梅尧臣 《卫州通判赵中舍》诗：“况闻别乘至，佇望大河曲。”《红楼梦》第一回：“老先生倚门佇望，敢街市上有甚新闻么？” (2).等候，盼望。 明 李贽 《覆刘肖川》：“千万一来，佇望！” 叶紫 《丰收》三：“大家都佇望着 何八爷 的好消息。” 东郊(1). 西周 时，特指其东都 王城 以东的郊外。 周 灭 商 后，迁 殷 民于此。《书·君陈》：“ 周公 既没，命 君陈 分正东郊 成周 。” 孔颖达 疏：“ 周公 迁 殷 顽民於 成周 。顽民既迁， 周公 亲自监之。 周公 既没， 成王 命其臣名 君陈 代 周公 监之，分别居处，正此东郊 成周 之邑。” (2).泛指国都或城市以东的郊外。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春於东郊。” 汉 班固 《西都赋》：“东郊则有通沟大漕。” 南朝 梁 沉约 《宿东园》诗：“ 陈王 鬭鸡道， 安仁 采樵路。东郊岂异昔，聊可闲余步。”《警世通言·崔待诏生死冤家》：“东郊渐觉花供眼，南陌依稀草吐芽。” 南甸南方的郊野。《南齐书·刘善明传》：“足下方拥旄北服，吾剖竹南甸，相去千里，间以江山，人生如寄，来会何时！” 郭沫若 《参观板门店后》诗：“南甸无人成废地，北山有鸟颂丰年。” 使君汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称 使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》 抚景对景；览景。 元 陈旅 《题米元暉溧阳溪山图》诗：“抚景正若此，别离嗟愿违。” 明 文徵明 《过孙文贵不在对庭中新竹》诗：“未妨酬对寡，抚景自徘徊。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“抚景伤心，托物喻意。” 解带(1).谓出仕。语出《后汉书·周磐传》：“居贫养母，俭薄不充。尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带，就孝廉之举。” 李贤 注：“以韦皮为带，未仕之服也。求仕则服革带，故解之。” 唐 王勃 《别卢主簿序》：“惟高明之捧檄，属吾人之解带。” (2).解开衣带。表示熟不拘礼，或表示闲适。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 亮 深谓 备 雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。” 南朝 梁 沉约 《游沉道士馆》诗：“开衿濯寒水，解带临清风。” 唐 白居易 《常乐里闲居》诗：“谁能讎校閒，解带卧吾庐。” 宋 梅尧臣 《西禅院竹》诗：“解带欲忘归，壶觴欢自足。” 南风从南边吹来的风 花片飘落的花瓣。 唐 元稹 《古艳》诗之二：“等閒弄水浮花片，流出门前赚 阮郎 。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“几欲把东风幽闥传，怎奈梦魂儿撩乱；几欲旁游丝把花片牵，却又恨病魔儿来窥探。” 披襟(1).敝开衣襟。多喻舒畅心怀。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“有风颯然而至，王廼披襟而当之曰：‘快哉此风！’” 宋 张景星 《秋日白鹭亭》诗：“开樽屏丝竹，披襟向萧籟。” 清 杜岕 《张大育头陀抱琴来同孟新听弹》诗：“一曲《涂山操》，披襟此日过。” (2).指衣衫破烂，把衣襟拖挂下来。 郭沫若 《洪波曲》第十四章二：“那些壮丁们在每一个人身上穿着一件卫生衣……大框小洞，带片披襟，甚至有的一边袖筒短了一截。” (3).亦作“ 披衿 ”。犹披心。谓推诚相与。《晋书·周顗传》：“ 伯仁 总角於东宫相遇，一面披襟，便许之三事，何图不幸自貽王法。”《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜临海伏府君集＞序》：“与君道合神遇，投分披衿。” 唐 杜甫 《奉赠卢五丈参谋琚》诗：“入幕知 孙楚 ，披襟得 郑侨 。” 清 陈盟 《与亲友话旧》诗：“所愿故乡归有路，披襟重话再生欢。” 延瞰远望。 南朝 宋 鲍照 《行药至城东桥》诗：“严车临迥陌，延瞰歷城闉。” 唐 卢照邻 《至陈仓晓晴望京邑》诗：“今朝好风色，延瞰极天庄。” 中岩(1).山岩之中。 南朝 齐 谢朓 《杜若赋》：“嗟中巖之纤草，厕金芝於芳丛。” 唐 王绩 《游仙》诗之二：“上月芝兰径，中巖紫翠房。” (2).山岩名。在 四川 眉山 。 宋 范成大 《次韵陆务观慈姥岩酌别二绝》之一：“不辞更宿 中巖 下，投老餘年岂再来？” 宋 范成大 《中岩》诗序：“去 眉州 一程， 诺詎罗 尊者道场。相传昔有 天台 僧，遇病僧与之木钥匙云：‘异时至 眉州 中巖 ，扣石笋，当再相见。’后果然。”今三石屹立如楼，观前两楼纯紫石，中一楼萝蔓被之，傍有 宝瓶峯 甚端正。 云溪云雾缭绕的溪谷。 晋 张协 《七命》：“右当风谷，左临云谿。” 唐 杜甫 《行次盐亭县聊题四韵》：“云谿花淡淡，春郭水泠泠。” 宋 何薳 《春渚纪闻·郑魁铭研诗》：“润应通月窟，洗合就云溪。” 列炬(1).排列火炬。 唐 皮日休 《叉鱼》诗：“列炬春溪口，平潭如不流。” (2).古代朝觐会同、郊庙祭飨等大礼时列于门内的火炬。 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》：“《年谱》谓 天寳 十载时 林甫 在相位，盍簪列炬之盛。” 怪石(1).似玉的美石。《书·禹贡》：“ 岱 畎，丝、枲、鈆、松、怪石。” 孔 传：“怪异好石似玉者。” 陆德明 释文：“怪石，碔砆之属。”《山海经·中山经》：“ 薄山 之首曰 苟牀之山 ，无草木，多怪石。” 郭璞 注：“怪石，似玉也。” 宋 苏轼 《后怪石供》：“ 苏子 既以怪石供 佛印 ， 佛印 以其言刻诸石。” (2).奇形怪状之石。 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“日与其徒上高山，入深林，穷廻谿，幽泉怪石，无远不到。” 唐 方干 《题故人废宅》诗之一：“閒花旧识犹含笑，怪石无情更不言。” 虬龙(1).传说中的一种龙。《楚辞·天问》：“焉有虬龙，负熊以游？” 王逸 注：“有角曰龙，无角曰虬。言寧有无角之龙，负熊兽以游戏者乎？” 唐 贾岛 《望山》诗：“虬龙一掬波，洗荡千万春。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“扬帆忽夭矫，赤水驂虬龙。” (2).比喻盘曲的篆字。 傅尃 《周鼎》诗：“腹中奇字隐约见，刻画屈曲蟠虬龙。” (3).比喻盘屈的树枝。 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“予乃摄衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鶻之危巢，俯 冯夷 之幽宫，盖二客不能从焉。” 清 姚鼐 《紫藤花下醉歌》：“虬龙两干拏空立，瓔珞万条垂地倒。” 层台重台；高台。《楚辞·招魂》：“层臺累榭，临高山些。” 王逸 注：“层、累，皆重也。” 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“东门侧有层臺，秀出云表。” 玉芝(1).芝草的一种，又称白芝。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“聘 王母 於 银臺 兮，羞玉芝以疗饥。” 李善 注：“《本草经》曰：白芝，一名玉芝。” 宋 苏轼 《再游径山》诗：“共爱丝杉翠丝乱，谁见玉芝红玉琢？” 明 潘恩 《七星岩》诗：“八桂玉芝空翳翳，青泥丹灶故辉辉。” (2).草药名。即鬼臼。 宋 陆游 《过邻家戏作》诗：“醅瓮香浮花露熟，药栏土润玉芝新。”自注：“玉芝谓鬼臼，山家多有之。” (3).草药名。黄精别名。 明 王象晋 《 * ·药一·黄精》：“黄精，一名黄芝，一名玉芝草。” (4).虾蟆别名。 厉荃 《事物异名录·昆虫·虾蟆》引 晋 葛洪 《神仙传》：“ 益州 北平山 有虾蟆，谓之玉芝， 王乔 食之成仙。” (5).比喻贤才。 唐 刘禹锡 《哭吕衡州》诗：“一夜霜风彫王芝，苍生望絶士林悲。” 旋转绕一个轴转动 车轮在旋转 寻丈泛指八尺到一丈之间的长度。《管子·明法》：“有寻丈之数者，不可差以长短。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“ 柳公权 亲笔啟草二纸，皆小楷，字仅盈分，而结体遒媚，意态舒远，有寻丈之势。” 幻化变幻,奇异的变化 雪后的山谷,幻化成一个奇特的玻璃世界 千万副词,无论如何,不管怎样 千万不复全。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 千万无渝 。——唐· 李朝威《柳毅传》 天姥山名。在 浙江省 嵊县 与 新昌县 之间。《太平寰宇记·江南东道八·越州》：“ 天姥山 在县南八十里……《后吴録》云：‘ 剡县 有 天姥山 ，传云登者闻天姥歌謡之响。’” 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤与从弟惠连》诗：“暝投 剡中 宿，明登 天姥 岑。” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》诗：“ 越 人语 天姥 ，云霞明灭或可覩。” 桃源(1).“ 桃花源 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《山斋诗》：“桃源惊往客，鹤嶠断来宾。” 唐 杜甫 《北征》诗：“缅思桃源内，益嘆身世拙。” 明 张煌言 《赠卢牧舟大司马》诗：“ 并州 正有来苏望，忍説桃源可避 秦 。” 邹韬奋 《萍踪忆语》二八：“他们缺乏相当的娱乐， * 也是一条出路。所以有许多都在这里面寻觅他们的桃源。”参见“ 桃花源 ”。 (2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《赠长安小主人》诗：“仙路迷人应有术， 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·题情》曲：“ 桃源 水流清似玉，长恨因缘误。”参见“ 桃源洞 ”。 (3). 宋 时 临安县 嘉会门 外 泠水峪 ，夹山多桃花，中有流水，人称 桃源 ，为都人游集之地。 苏轼 《介亭饯杨杰次公》诗“丹青明灭 风篁岭 ，环佩空响 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潜说友 《咸淳临安志》：“ 泠水峪 在 嘉会门 外，夹山多桃花，中有流水，为城南胜概，旧呼 桃源 ，游人多集焉。” 自非(1).倘若不是。《左传·成公十六年》：“唯圣人能外内无忧；自非圣人，外寧必有内忧。”《汉书·董仲舒传》：“自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四：“自非 王子晋 ，谁能常美好？” 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“自非有为而为，则文不妄作。” (2).自觉其非。 唐 韩愈 《复志赋》：“欲奔走以及事兮，顾初心而自非。” 神明(1) 神灵;神祗 那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他 奉若神明 (2) 指人的精神和智慧 神明顿飒爽 积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》 (3) 英明;圣明 皆颂其神明 乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 日来(1).天天来到。《汉书·董仲舒传》：“善治则灾害日去，福禄日来。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“有多少豪门富室，日来求亲的。” (2).近来。 宋 朱熹 《答吕子约书》之二：“喻及日来进学之功，尤慰孤陋，且深有助於警省。” 元 陈镒 《和程渠翁见惠诗韵》：“若问日来新况味，饭牛聊復卧南山。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“日来耳目纷扰，无所可述。” 胜引犹胜友，良友。《文选·殷仲文＜南州桓公九井作＞诗》：“广筵散汎爱，逸爵紆胜引。” 李善 注：“胜引，胜友也。引，犹进也，良友所以进己，故通呼曰胜引。” 唐 颜真卿 《题杼山癸亭得暮字》诗：“及兹紆胜引，曾是美无度。” 明 杨慎 《圣泉篇赠韩石淡》：“名公紆胜引，嘉招陶芳筵。” 游衍(1).恣意游逛。《诗·大雅·板》：“昊天曰旦，及尔游衍。” 毛 传：“游，行；衍，溢也。” 孔颖达 疏：“游行衍溢，亦自恣之意也。” 南朝 宋 谢灵运 《行田登海口盘屿山》诗：“远游碧沙渚，游衍丹山峯。” 明 宋濂 《湛渊先生白公墓铭》：“与韵朋胜友，曳杖游衍，衔杯赋诗。” 清 史震林 《西青散记》卷三：“也依林壑也凭虚，游衍人间兴独餘。” (2).谓从容自如，不受拘束。 明 陆时雍 《诗镜总论》：“ 太白 力有餘閒，故游衍自得。 益 将矻矻以为之。” (3).滋蔓。 清 恽敬 《光孝寺碑铭》：“ 宋 元 明 之言，往復变动，往復变动则生疑，而浮图之教乘得以游衍附託。” (4).犹推演。衍，通“ 演 ”。 清 王耕心 《＜白雨斋词话＞序》：“故词之为体，诗以为禰，曲以为子，识者为之，莫不沿溯 汉 魏 ，游衍 屈 宋 ，以蘄上闚三百篇之恉。” (1).犹畅游。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五二：“ 王子 十五年，游衍 伊 洛 滨。” 唐 丘丹 《奉使过石门观瀑》诗：“吾祖昔登临， 谢公 亦游衍。” 清 孙枝蔚 《客金陵一月将归维扬留别周雪客》诗：“ 林翁 与 方生 ，与我更游衍。” (2).优游宽衍、从容不迫的样子。 唐 杜甫 《夜听许十一诵诗爱而有作》诗：“诵诗浑游衍，四座皆辟易。” 仇兆鳌 注：“游衍，从容貌。《诗》：‘及尔游衍。’游衍，优游宽衍也。” (3).蜿蜒游动。 清 蒲松龄 《聊斋志异·龙》：“遂出一鉢，注水其中，宛一小白蛇游衍於内，袖鉢而去。” (4).虚浮枝蔓的样子。 清 曾国藩 《朱慎甫遗书序》：“ 嘉道 之际……刺经典一二字，解説或至数千万言，繁称杂引，游衍而不得所归。” 薄暮傍晚 每薄暮下管键。——清· 方苞《狱中杂记》 加以薄暮逆夷又发火烧潮音街。——《广州军务记》 下山地下采矿时挖掘的没有直通地面出口的倾斜巷道,主要用来由下向上运送矿石 心赏(1).犹心爱。 南朝 宋 鲍照 《代白头吟》：“心赏犹难恃，貌恭岂易凭？” (2).心情欢畅。 唐 杨炯 《李舍人山亭诗序》：“唯谈笑可以遣平生，唯文词可以陈心赏。” 宋 欧阳修 《伊川独游》诗：“身闲爱物外，趣远谐心赏。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“ 端溪 砚石，古今所贵……吾是以中心好之，拊之抱之，浴之澡之，心赏神怡，而不可以告客者也。” 长公(1).古人多以“长公”为字，为行次居长之意。《汉书·夏侯胜传》：“ 夏侯胜 字 长公 。”《汉书·韩延寿传》：“ 韩延寿 字 长公 。” (2). 宋 苏轼 为 苏洵 长子，其诗文浑涵光芒，雄视百代，当时尊之为“长公”。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·东坡五》：“《復斋漫録》云：‘当时以 东坡 为 长公 ， 子由 （ 苏辙 ）为 少公 。’” 宋 张耒 《赠李德载》诗：“ 长公 波涛万顷海， 少公 峭拔千寻麓。” 明 焦竑 《李氏＜焚书＞序》：“ 宋 元丰 间，禁 长公 之笔墨，家藏墨妙，抄割殆尽。” 中州旧指居全国中心的今河南省一带;中原 依栖谓在他人处居住或安身。 唐 司空图 《上陌梯寺怀旧僧》诗之一：“依栖应不阻，名利本来疎。” 明 沉鲸 《双珠记·师徒传习》：“今被 王嗣宗 恁般欺殴，其实难忍，目下勉强依栖。”《三国演义》第二四回：“今不若暂往依栖，别作良图。” 五药(1).五类药物。《周礼·天官·疾医》：“以五味、五穀、五药养其病。” 郑玄 注：“五药，草、木、虫、石、穀也。” 南朝 梁 沉约 《钟山诗应西阳王教》：“淹留访五药，顾步佇三芝。” 唐 独孤及 《为吏部李侍郎祭李中丞文》：“官不过八命，年未愈六十，岂五药乖养，九藏失节，以及此乎？” (2).指茯苓、朱砂、雄黄、人参、赤箭。 唐 慧琳 《一切经音义》卷三六：“今依《金刚顶瑜伽》説五药梵名：娑贺拶囉一，娑贺禰缚二，建吒迦哩三，儗哩羯囉四，勿哩答贺底五，并西国药此国无，即以此土所出灵药替之，茯苓一，朱砂二，雄黄三，人参四，赤箭五。” 辟谷(1).谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引等工夫。《史记·留侯世家》：“乃学辟穀，道引轻身。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“ 弘景 善辟穀导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷七：“偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身轻於羽。” 明 朱鼎 《玉镜台记·燃犀》：“辟穀餐霞，生涯一鉢盂，羽化住 蓬壶 。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之三四：“饮酒虽达生，辟穀乃长年。” (2).泛指不吃饭。 明 李时珍 《本草纲目·穀二·粱》﹝集解﹞引 孟詵 曰：“青粱米可辟穀。以纯苦酒浸三日，百蒸百晒，藏之。远行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不饥也。” 郭沫若 《盲肠炎·不读书好求甚解》：“然而他们之攻击 * 主义也，则多因某个 * 人之不惬人意，因而迁怒及其主义，是犹因饭碗之不洁而生辟谷之想。” 朝彦朝廷的俊才。 晋 卢谌 《答魏子悌》诗：“遇蒙时来会，聊齐朝彦迹。”《南史·颜延之传》：“ 武帝 亲幸，朝彦毕至。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·向火乞儿》：“今时之朝彦，皆是向火乞儿，一旦火尽灰冷，暖气何在？” |
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