| 古诗 | 三月某日有感而书 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 杜范 |
| 释义 | 三月某日有感而书原文敏不可恃，钝宜自强。诗酒荒嬉，恐暴汝良。 我1一1日衰惰，赖汝以张。 安肆日偷，古训洋洋。 我与伯氏，短檠夜书。 矻矻待旦，我所不如。 每一念之，抆涕痛乎。 嗣而昌之，其后人欤。 诗词问答问：三月某日有感而书的作者是谁？答：杜范 参考注释不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 自强亦作“ 自彊 ”。自己努力图强。《楚辞·九章·怀沙》：“惩连改忿兮，抑心而自强。”《史记·留侯世家》：“上虽苦，为妻子自彊。” 唐 李咸用 《送人》诗：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”《宋史·董槐传》：“外有敌国，则其计先自强。自强者人畏我，我不畏人。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“此亦赖夫勇猛无畏之人，独立自彊，去离尘垢，排舆言而弗沦於俗囿者也。” 酒荒谓沉湎于酒，荒废正业。《书·胤征》：“ 羲和 废厥职，酒荒於厥邑。” 孔 传：“舍其职官，还其私邑，以酒迷乱，不修其业。”《国语·越语下》：“宫中之乐无至酒荒，肆与丈夫觴饮，无忘国常。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 琰 禀性空虚，本薄操行，加有酒荒之病。” 蔡东藩 《南北史通俗演义》第九一回：“ 煬帝 一再劝酒， 素 （ 杨素 ）起座答道：‘老臣闻得酒荒色荒，有一必亡，不但臣宜节饮，就是陛下亦不宜耽情酒色。’” 衰惰犹怠惰。 汉 刘向 《列女传·齐女傅母》：“ 姜 交好，始往操行衰惰，心淫泆冶容。”《后汉书·北海靖王兴传》：“大夫其对以孤袭爵以来，志意衰惰，声色是娱，犬马是好。” 宋 叶适 《夫人林氏墓志铭》：“余既衰惰不与世接，而友朋之念已矣。” 安肆安乐放纵。《礼记·表记》：“君子庄敬日强，安肆日偷。” 孔颖达 疏：“言小人安乐则其性情日为苟且。”《史记·吴王濞列传》：“ 吴 与 胶西 ，知名诸侯也，一时见察，恐不得安肆矣。”《宋史·张浚传》：“每论定都大计，以为东南形势，莫如 建康 。人主居之，可北望中原，常怀愤惕，至如 钱唐 ，僻在一隅，易於安肆，不足以号召北方。” 日偷(1).日渐苟且怠惰。《礼记·表记》：“君子庄敬日强，安肆日偷。” 孔颖达 疏：“安肆日偷者……言小人安乐放恣，则其情性日为苟且。” (2).日益衰弱。 严复 《原强》：“故 中国 日偷者，由法制学问之大，以至于饮食居处之微，几於指不胜指。” 古训古代人遵行和推崇的准则 问他为什么,他总是说古训如此 洋洋(1) 形容众多或丰盛 洋洋万言 (2) 盛大 河水洋洋 (3) 广远无涯 牧野洋洋 (4) 美善 声蔼洋洋 洋洋德音 (5) 喜乐 喜气洋洋 其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 (6) 形容声音响亮 钟磬洋洋 流水声洋洋 伯氏(1).长兄。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。” 高亨 注：“伯氏，大哥。” 唐 韩愈 《复志赋》：“常岁行之未復兮，从伯氏以南迁。” (2).长子。《国语·晋语一》：“伯氏不出， 奚齐 在庙，子盍图乎！” 韦昭 注：“伯氏为 申生 。伯氏，犹言长子也。” (3).伯父。《左传·昭公十五年》：“王曰：‘伯氏，诸侯皆有以镇抚王室， 晋 独无有，何也？’……叔父 唐叔 ， 成王 之母弟也。” 杨伯峻 注：“ 周王 于诸侯，同姓者，无论行辈，俱称伯父或叔父。” 短檠矮灯架。借指小灯。 唐 韩愈 《短灯檠歌》：“一朝富贵还自恣，长檠燄高照珠翠；吁嗟世事无不然，墙角君看短檠弃。” 宋 杨万里 《跋蜀人魏致尧抚乾 * 》诗：“雨里短檠头似雪，客间长鋏食无鱼。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第二折：“这噪花枝灵鹊儿，垂帘幙喜蛛儿，正应着短檠上夜来灯爆时。” 清 纳兰性德 《秋水·听雨》词：“依旧乱蛩声里，短檠明灭，怎教人睡。” 矻矻辛勤劳作的样子 矻矻终日 矻矻金汤:辛苦经营,使其牢固不破 待旦(1).等待天明。《书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“民困则多离叛，其祸必振矣。可不战战以待旦乎？可不慄慄而虑危乎？” 唐 李贺 《送沉亚之歌》：“请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文一》：“ 穆 张 尝同造朝，待旦于 东华门 外。” (2). 宋 代宫中谓天明前的一段时间。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“前代夜五更至黎明而终，本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更终，谓之待旦。盖更终则上御盥櫛，以俟明出御朝也。祖宗勤於政事如此。” 我所佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。” 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 一念(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。” (2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。” 其后在某时之后 其后,事情仍无起色 |
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