古诗 | 诸公载酒贺余休致水村农卿有诗次韵 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 刘克庄 |
释义 | 原文别无穴隙可鑽窥,常恐冥行践骇机。恰则赐环烦内引,俄然只履已西归。 都忘紫禁烟花绕,绝喜青山笋蕨肥。 应被水村翁冷笑,争墩未了又争矶。 诗词问答问:《诸公载酒贺余休致水村农卿有诗次韵》的作者是谁?答:刘克庄 参考注释穴隙孔穴 冥行(1).夜间行路。 明 许潮 《赤壁游》:“舳艫烧尽欲黄昏,一望芦花万骑奔。莫道冥行无可畏,阴陵还有未招魂。”参见“ 冥行擿埴 ”。 (2).盲目行事。 元 揭傒斯 《大元敕赐修堰碑》:“为政不本於农,不先於水,是为不知务。不知务,是谓冥行之臣。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“世间有一种人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察也,只是箇冥行妄作。” 骇机突然触发的弩机。比喻猝发的祸难。语出《后汉书·皇甫嵩传》:“今将军遭难得之运,蹈易骇之机。” 唐 刘禹锡 《谢中书张相公》:“一坐飞语,如衝骇机。” 宋 陆游 《寄黄龙升老》诗:“世衰道丧士自欺,山林亦復践骇机。” 清 钱谦益 《次韵答士龙》之一:“白首孤臣践骇机,天门梦断翮犹飞。” 恰则刚刚;刚才。 宋 杨万里 《晚云酿雨》诗:“昨来一雨断人行,恰则晴时云又生。” 宋 刘克庄 《满江红·海棠》词:“恰则纔如针粟大,忽然谁把胭脂染。” 赐环亦作“ 赐圜 ”。旧时放逐之臣,遇赦召还谓“赐环”。语本《荀子·大略》:“絶人以玦,反絶以环。” 杨倞 注:“古者臣有罪待放於境,三年不敢去,与之环则还,与之玦则絶,皆所以见意也。” 唐 张说 《出湖寄赵冬曦》诗之二:“ 湘浦 未赐环, 荆门 犹主诺。” 明 陈汝元 《金莲记·闻繫》:“自解一官,又经数载。 軾 儿謫任 武林 ,未获赐环消息; 辙 儿召居諫院,犹然落魄规模。” 清 陈康祺 《壬癸藏札记》卷一:“他书多称 稚存 赐圜,由 文正 力,盖非事实也。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“呜呼 长素 ,何乐而为是耶?热中於復辟以后之赐环,而先为是齟齬不了之语,以耸东胡羣兽之听,冀万一可以解免。” 内引到内殿谒见皇帝。因须由有关官员引领,故称“内引”。 宋 赵昇 《朝野类要·班朝》:“内引:内殿引见,则可以少延时刻,亦或赐坐,亦或免穿执也。” 宋 周密 《齐东野语·符离之师》:“明日内引, 浚 奏曰:‘ 史浩 意不可回也,恐失机会,惟陛下英断。’” 俄然忽然 俄然消失 只履一只芒鞋。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达摩祖师》:“﹝ 达摩 ﹞端居而逝……葬 熊耳山 。起塔於 定林寺 。后三岁, 魏 宋云 奉使西域回,遇祖于 葱岭 ,见乎携隻履,翩翩独逝。 云 问:‘师何往?’祖曰:‘西天去!’”后以“隻履”为僧人送行或追悼亡僧之典。 唐 牟融 《送僧》诗:“烟水浮杯渡,云山隻履行。” 明 屠隆 《昙花记·檀施积功》:“隻履踏天涯,西去谁家。回头不恋旧繁华。白马青牛看并驾,觉路无差。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·读子二》:“若本不合来,而竟来,吾恐隻履归时,未必肉身而西也。” 西归(1).向西归还;归向西方。《诗·桧风·匪风》:“谁将西归,怀之好音。” 南朝 梁 何逊 《临行与故游夜别》诗:“復如东注水,未有西归日。” 唐 孟郊 《感怀》诗之五:“去去荒泽远,落日当西归。” (2).用作人死亡的婉词。如:跨鹤西归;鸾驭西归。 紫禁古以紫微垣比喻皇帝的居处,因称宫禁为“紫禁”。《文选·谢庄<宋孝武宣贵妃诔>》:“掩綵瑶光,收华紫禁。” 李善 注:“王者之宫,以象紫微,故谓宫中为紫禁。” 唐 戴叔伦 《宫词》:“紫禁迢迢宫漏鸣,夜深无语独含情。”《秦併六国平话》卷上:“疎鐘传紫禁之声, 辽水 泛红霞之影。” 烟花(1) 即烟火(也叫焰火),一种燃放时能发出各种颜色的火花而供观赏的东西 (2) 娼妓 我怕你迷恋烟花,堕你进取之志。——《元曲选》 青山长满绿色植物的山 留得青山在,不愁没柴烧 笋蕨竹笋与蕨菜。 宋 苏轼 《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗:“萧然放箸东南去,又入春山笋蕨乡。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六:“既归竹窗下,则山妻稚子作笋蕨,供麦饭,欣然一饱。” 被水遭水灾。《续资治通鉴·宋太宗太平兴国二年》:“乙丑, 河 决 顿丘 及 白马 ,旋遣左衞大将军 李崇矩 按行 河 势,缮治 河 堤,蠲被水田租。”《清史稿·世宗纪》:“八月丙午,以 山东 被水较重,特免通省漕粮。” 村翁乡村老人。 唐 杜甫 《咏怀古迹》之四:“古庙杉松巢水鹤,岁时伏腊走村翁。” 元 张可久 《沉醉东风·静香堂看雨》曲:“乘落日,村翁捕鱼;感西风,倦客思鱸。” 清 郑燮 《再到西村》诗:“送花邻女看都嫁,卖酒村翁兴不违。” 冷笑含有轻蔑、讥讽、无可奈何、愠怒等意味的笑 未了(1) 没有了却、结束 未了的心事 (2) 漫漫,没有终点 未了的欠债 |
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