| 古诗 | 余梦访梅邓尉旁有诗客一唱而梅花与枝俱殒其避俗耶梅真高士哉醒急披衣作诗记梦 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 王世桢 |
| 释义 | 原文梅清清入骨，梅贵贵于玉。 清贵自贞静，避俗如避毒。 所以坐与卧，多在空山曲。 无如空山中，亦少幽人躅。 折梅梅不嗔，咏梅梅欲哭。 寄言作诗人，泾清以渭浊。 梅乃真伯夷，耻不食周粟。 欲咏宁伐之，可杀不可辱。 诗词问答问：《余梦访梅邓尉旁有诗客一唱而梅花与枝俱殒其避俗耶梅真高士哉醒急披衣作诗记梦》的作者是谁？答：王世桢 注释1. 押词韵第十五部 参考注释清清(1) (2) 清洁明澈的样子 清清的小河 (3) 清楚 记得清清 (4) 清越 将时新小曲清清地吹起 (5) 白白地 清清把他放了 入骨刻骨铭心,感受上达到极点 切肤之痛,入骨之恨 清贵(1) 清高可贵 (2) 职位较高而不掌实权的人 位列清贵 贞静节操贞纯,情性淑静 贞静的姑娘 避俗(1).避世隐居。 唐 杨凭 《千叶桃花》诗：“若教避俗 秦 人见，知向河源旧侣夸。” 元 卢挚 《渊明归来图》诗：“亡 秦 扶 汉 声隆隆， 渊明 初非避俗翁。” 清 李渔 《闻过楼》第二回：“这一所住宅，也是个有趣的朋友起在这边避俗的。” (2).指出家。 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“我和你避俗以来，光阴迅速，不觉已是一载有餘。” (3).舍弃旧俗。参见“ 避俗趋新 ”。 所以(1) 表示因果关系,常与“因为”连用 因为刻苦训练,所以成绩提高很快 (2) 指实在的情由或适当举动 忘乎所以 (3) 所用;用来 夫仁义辨智,非所以持国也 (4) 原因;缘故 故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》 此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》 空山幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？” 明 李攀龙 《仲春虎丘》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。” 李大钊 《警 * 父老书》：“空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。” 无如无可奈何 今天想回去,无如未买着票 幽人(1).幽隐之人；隐士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》：“ 光武 侧席幽人，求之若不及。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。” (2).指幽居之士。 宋 苏轼 《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。” 梅梅昏暗不清貌。《礼记·玉藻》：“凡祭，容貌颜色，如见所祭者。丧容纍纍，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧。” 孔颖达 疏：“梅梅，犹微微，谓微昧也。” 陈澔 集说：“梅梅，犹昧昧。” 寄言(1).犹寄语、带信。《楚辞·九章·思美人》：“愿寄言於浮云兮，遇 丰隆 而不将。” 唐 元稹 《遣兴》诗之五：“寄言抱志士，日月东西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》诗：“寄言行雨儿，莫下山头去。” (2).谓把某种思想感情寄托在诗文之中。 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“是故復之不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。”《宋书·谢灵运传论》：“自 建武 暨乎 义熙 ，歷载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒丽之辞，无闻焉耳。” 诗人作诗的名人 生来就是一个诗人,不是造就出来的 真伯道教徒中道行高的尊长。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯， 释氏 果位，恐悉过矣。” 不食周粟《史记·伯夷列传》：“ 武王 已平 殷 乱，天下宗 周 ，而 伯夷 、 叔齐 耻之，义不食 周 粟，隐於 首阳山 ，采薇而食之。”后以“不食周粟”谓清白守节。 老舍 《四世同堂》八七：“这四年里，我受了多少苦，完全为不食周粟！积极的，我没作出任何事来；消极的，我可是保持住了个人的清白！” 可杀见“ 可煞 ”。 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 |
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