| 古诗 | 花心动 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王哲 |
| 释义 | 花心动原文紧心狷，悟光阴、尘凡百年＊速。下手顿修，元本真灵，此日要除骸屋。 居家坑堑先须跳，将身已、便令孤宿。 静无触。 气财色酒，一齐＊逐。 俗景般般绝欲。 要舍尽爷娘，共妻骨肉。 自在逍遥，落魄清闲，认取里头金玉。 琼英瑶蕊花心动，放香味、满空馥郁。 异光簇。 祥辉结成九曲。 诗词问答问：花心动的作者是谁？答：王哲 参考注释光阴明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间 明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》 光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴 尘凡(1).人间；俗世。 宋 苏轼 《风水洞二首和李节推》之二：“山前雨水隔尘凡，山上仙风舞檜杉。” 明 刘基 《仙人洞》诗之一：“五云隔断尘凡路，説着人间总不知。” 清 李渔 《蜃中楼·双订》：“若非月窟 嫦娥 ，定是 瀟 湘 神女，尘凡世界那有这等姿容？”《红楼梦》第一○三回：“﹝ 贾雨村 ﹞道：‘学生自蒙……受任贵乡，始知老先生超悟尘凡，飘举仙境。’” (2).凡人。《宣和遗事》前集：“恩许尘凡时纵步，不知身在五云深。” 百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 下手(1) 助手 打下手 (2) 座次的下方者,即右方 坐在主人的下手 (3) 指知识、技能低下的人 顿修佛教语。指佛教禅宗顿悟佛果的修行方法。《坛经·顿渐品》：“自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次。” 元 邓文原 《重刻＜禅源诠＞序》：“至於空宗、性宗之别，顿修、渐修之殊，莫不会其指归，开示正觉。”参见“ 顿悟 ”。 元本(1).根本；首要。 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“下帷覃思，殫毫骋藻，幽赞太极，阐释元本。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。”《宋书·孝武帝纪》：“尚书，百官之元本，庶绩之枢。” 明 何景明 《告咎文》：“又使北斗以振纪兮，命辅星以佐之。定二仪之元本兮，操七政之枢机。” (2). 元 代刻印的书籍。 叶德辉 《书林清话·元刻书之胜于宋本》：“ 宋 本以下， 元 本次之。然 元 本源出於 宋 ，故有 宋 刻善本已亡，而幸 元 本犹存，胜於 宋 刻者。” 真灵(1).真人；神仙。 南朝 梁 陶弘景 《真灵位业图序》：“搜访人纲，究朝班之品序；研综天经，测真灵之阶业。” 唐 张贲 《奉和袭美伤开元观顾道士》：“惆悵真灵又空返，玉书谁授紫微歌。”《云笈七籤》卷二七：“真灵班级，上下不同。” 白炎 《游仙》诗之三：“谁为真灵图位业，却凭魔女斗腰支。” (2).指人的精神。《前汉书平话》卷中：“﹝ 汉高祖 ﹞言讫，低迷真灵，如龙归沧海，凤返丹霄。” 日要谓每天的统计。 北周 庾信 《周陇右总管长史赠太子少保豆卢公神道碑》：“其年，授司会。八法斯掌，九赋是均，事总岁成，功参日要。” 居家居住在家里 他居家多年,忽然出走,再无音信 坑堑(1).沟壑；山谷。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十一》：“越冈西下，其间坑堑旁午，陂陀间错，木树森罗。” (2).喻险恶环境。 元 王和卿 《文如锦》曲：“娘爱他三五文业钱，把女送入万丈坑堑。” 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》：“此法利於塾师教劣子弟，使易收归本科，段段着想，遂翕然称之为大家。不虞之誉引人入坑堑如此！” 将身立身处世。《孔子家语·五仪解》：“智士仁人，将身有节，动静以义。” 财色资财与女色。 汉 牟融 《理惑论》：“譬之世人，学通七经而迷於财色，可谓六艺之邪婬乎。” 金 王喆 《小重山》词：“清凉至，只在气精神，财色莫相亲。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·财色》：“一顾倾城，再顾倾国者，色也。大者倾城，小者倾乡者，富也。财色之际，可不慎哉！” 一齐同时 般般众多貌。 程善之 《拟古》诗：“衣锦返故乡，骑从何般般。” (1).犹种种，样样，件件。 唐 方干 《海石榴》诗：“亭际天妍日日看，每朝颜色一般般。”《清平山堂话本·戒指儿记》：“那 阮三 年方二九，一貌非俗，诗词歌赋，般般皆晓。” 清 李渔 《奈何天·焚券》：“我只怕你助边焚券般般好，却与那节用生财事事违。” (2).犹斑斑。灿烂多彩。般，通“ 斑 ”。《史记·司马相如列传》：“般般之兽，乐我君囿。” 司马贞 索隐：“般般，文彩之皃也。音班。” 爷娘见“ 爷孃 ”。 骨肉(1) 身体 骨肉归复于土。——《礼记》 (2) 骨和肉 (3) 比喻至亲 亲生骨肉 骨肉关系 父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》 恨透了秦始皇,说他无缘无故筑什么万里长城,害得人家骨肉分离。——《孟姜女》 自在(1) 自由;无拘束 自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》 无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》 (2) 安闲自得,身心舒畅 他心中好不自在 (3) 心离烦恼的系缚,通达无碍 逍遥自由自在,不受拘束 落魄(1) 穷困不得意 家贫落魄,无以为衣食业。——《史記·郦生陆贾列传》 闻甲落魄。——清· 周容《芋老人传》 (2) 亦称“落泊” 清闲摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实 认取(1).记住；记得。取，助词。 唐 吕岩 《步蟾宫》词：“坎离乾兑逢子午，须认取自家根祖。” 宋 周邦彦 《玲珑四犯》词：“休问旧色旧香，但认取芳心一点。” 宋 李清照 《蝶恋花·上巳召亲族》词：“空梦 长安 ，认取 长安 道。” (2).辨认，认得。取，助词。 清 唐甄 《潜书·七十》：“其本心虽未尝亡，而陷溺之久，如素入染，不可认取；如珠投海，不可寻求。” 里头指事物的内部;旧称宫内 屋子里头坐满了人 炉子里头的煤已经烧得很红了 金玉(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。” (2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’” 琼英(1).似玉的美石。《诗·齐风·著》：“尚之以琼英乎而。” 毛 传：“琼英，美石似玉者。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“楯类腾蛇，槢似琼英。” 唐 李商隐 《一片》诗：“一片琼英价动天，连城十二昔虚传。” 清 谭嗣同 《菊花石瑶华砚铭》：“投我以琼英，以丹以黄，以莫不平。” (2).喻美丽的花。 唐 柳宗元 《新植海石榴》诗：“粪壤擢珠树，莓苔插琼英。” 宋 周邦彦 《水龙吟·梨花》词：“恨玉容不见，琼英谩好，与何人比。” 元 无名氏 《一枝花·惜春》曲：“春阴低画阁，梅瓣琼英落。” 明 袁华 《花游曲》：“木兰载春石湖里，手弄琼英掬秋水。” (3).喻雪花。 唐 裴夷直 《和周侍御洛城雪》：“天街飞轡踏琼英，四顾全疑在玉京。” 金 元好问 《续夷坚志·虞令公早慧》：“﹝ 虞令公 ﹞赋《雪花诗》云：‘琼英与玉蕊，片片落阶墀。’” (4).比喻美女。 清 李渔 《慎鸾交·弃旧》：“不向 巫山 顶上行，那知人世有琼英。” (5).比喻美妙的诗文。 唐 孟郊 《同从叔简酬卢殷少府》诗：“羞将片石文，鬭此双琼英。” 宋 苏轼 《南歌子·送行甫赴馀姚》词：“且将新句琢琼英。我是世间闲客，此闲行。” 明 海瑞 《晚霁谒张水南翰读归复简此》诗：“临风漫省瑶华遗，欲报琼英愧不如。” 瑶蕊亦作“瑶蕊”。亦作“瑶繠”。传说中玉树的花蕊。 元 陈樵 《东阳县学晖映楼赋》：“慕 张生 之絶尘兮，採瑶蕊於仙侧。” 花心(1).即花蕊。亦泛指花之中部。 前蜀 毛文锡 《纱窗恨词》之二：“双双蝶翅涂铅粉，咂花心。綺窗绣户飞来稳，画堂阴。” 宋 苏轼 《墨花》诗：“花心起墨晕，春色散毫端。” 元 郝经 《琼花赋》：“喷蕊蝶於花心，引轻丝而不狂。” (2).烛花之心。 南朝 梁 刘孝威 《禊饮嘉乐殿咏曲水中烛影》：“火浣花心犹未长，金枝密焰已流芳。” 香味(1) 食物的香气;任何香气 (2) 花香或其他不太浓的香味 苹果的香味 馥郁形容香气很浓 芬芳馥郁。——《艮岳记》 祥辉吉祥的光彩。 唐 于季子 《咏云》：“瑞云千里映，祥辉四望新。随风乱鸟翅，汎水结鱼鳞。” 结成(1) 为了一个共同目标,通过法律手续结合起来 通过结婚使二人结成一对夫妻 (2) 结合成一体或一块;结合 多油脂的小油滴凝结成一块黄油 九曲(1).迂回曲折。 汉 王褒 《九怀·危俊》：“径 岱 土兮魏闕，歷九曲兮牵牛。” 唐 卢纶 《送郭判官赴振武》诗：“ 黄河 九曲流，繚绕古边州。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”摩尼，梵语“宝珠”的译名。 (2).指 黄河 。因其河道曲折，故称。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》：“ 三门 九曲，竞呈昇没之源； 太华 维 嵩 ，交闢奔衝之路。” 唐 齐己 《潇湘二十韵》：“对兹伤九曲，含浊出 崑崙 。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“九曲风涛何处显？则除是此地偏。” 清 孔尚任 《桃花扇·劫宝》：“九曲天险，只用莲舟荡漾。” (3).指 福建 武夷山 的 九曲溪 。 宋 朱熹 《武夷櫂歌》之十：“ 九曲 将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。” 元 萨都剌 《武夷馆方池》诗：“溪船明日泛 九曲 ，出入紫翠听潺湲。” 郁达夫 《咏武夷》：“ 武夷 三十六雄峯， 九曲 清溪境不同。” |
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