古诗 | 还山贻湛法师 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 王昌龄 |
释义 | 还山贻湛法师原文幼闻无生理,常欲观此身。心迹罕兼逐,岖崎多在尘。 晚途归旧壑,偶与支公邻。 导以微妙法,结为清净因。 烦恼业顿舍,山林情转阴。 朝来问疑义,夕话得清真。 墨妙称古绝,词华惊世人。 禅房闭虚静,花药连冬春。 平石藉琴砚,落泉洒衣巾。 欲知冥灭意,朝夕海鸥驯。 诗词问答问:还山贻湛法师的作者是谁?答:王昌龄 全唐诗,唐诗所孟浩然诗集校注孟浩然诗集校注全唐诗:卷159_12 参考注释无生理佛教语。谓无生无灭的真谛。 唐 韩翃 《题龙兴寺澹师房》诗:“记取无生理,归来问此身。” 心迹思想与行为;犹心事;心情 岖崎崎岖。道路险阻不平。 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》:“ 马援 亡於 武溪 ,尸柩返於 槐里 ; 梁鸿 死於 会稽 ,妻子归於 平陵 。呜呼哀哉,嶇崎远矣。” 唐 李敬方 《遣兴》诗:“何必劳方寸,嶇崎问远公。” 晚途见“ 晚涂 ”。 支公(1).即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ,时人也称为“林公”。 河内 林虑 人,一说 陈留 人。精研《庄子》与《维摩经》,擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏:“《建康实録》八引《许玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隐 剡东山 ,不游人事,好养鹰马,而不乘放,人或讥之, 遁 曰:“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗:“悬灯照静室,一礼 支公 影。” (2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗:“卓絶道门秀,谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗:“不辞清晓叩松扉,却值 支公 久不归。” 妙法(1) 巧妙的办法或权宜之计 一种特别的妙法使他父亲的房子有了电灯而不用花钱 (2) 佛教指义理深远的佛法 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 烦恼业佛教语。谓因愚痴而造下的罪孽。 唐 孟浩然 《还山贻湛法师》诗:“烦恼业顿捨,山林情转殷。” 顿舍(1).停留止息。《史记·白起王翦列传》:“ 荆 人因随之,三日三夜不顿舍,大破 李信 军。”《汉书·李广传》:“而 广 行无部曲行陈,就善水草顿舍,人人自便。” 颜师古 注:“顿,止也。舍,息也。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六:“戎主吹角为号,众即顿舍,环绕穹庐,以近及远。”《资治通鉴·晋安帝隆安二年》“詔诸军就顿” 元 胡三省 注:“顿者,军行顿舍之地。” (2).宿舍,住所。《陈书·宣帝纪》:“臺遣镇监一人,共刺史、津主分明检押,给地赋田,各立顿舍。”《宋史·真宗纪一》:“乙未詔:幸 河北 ,所次顿舍给用,毋泛及州县。” 山林有山和树木的地方 山林地区 朝来早晨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》:“ 西山 朝来,致有爽气。” 元 顾德辉 《青玉案》词:“晴日朝来升屋角,树头幽鸟,对调新语,语罢双飞却。” 问疑请求解释疑难。 唐 司空曙 《寄天台秀师》诗:“永愿亲瓶屨,呈功得问疑。” 清真(1) 纯真朴素 清真寡欲 (2) 真实自然 文贵清真 (3) 明清时,中国 * 教学者介绍该教教义,曾用“清净无染”、“真主原有独真,谓之清真”等语,称颂该教崇奉的真主。故称 * 教为清真教,寺曰清真寺 清真寺 墨妙(1).精妙的文章。 南朝 梁 江淹 《别赋》:“虽 渊 云 之墨妙, 严 乐 之笔精……谁能摹暂离之状,写永诀之情者乎?” 唐 陈子昂 《为乔补阙庆武成殿表》:“臣所恨才非墨妙,思乏笔精;不能赞扬休祚,歌咏圣德。” (2).精妙的书法。 唐 鲁收 《怀素上人草书歌》:“吾观文士多利用,笔精墨妙诚堪重;身上艺能无不通,就中草圣最天纵。” 明 刘若愚 《酌中志·见闻琐事杂记》:“﹝ 王进德 ﹞弹琴读书,或展古人墨妙,临写不释手。” 清 赵翼 《题肃本淳化帖》诗:“所嫌腕弱但涂蚓,敢詡墨妙堪笼鹅。” (3).精妙的绘画。 唐 岑参 《刘相公中书江山画障》诗:“相府徵墨妙,挥毫天地穷;始知丹青笔,能夺造化功。” 宋 黄庭坚 《送顾子敦赴河东》诗之三:“ 虎头 墨妙能频寄,马乳蒲萄不待求。” 词华(1).文采;辞藻华丽。 唐 杜甫 《赠比部萧郎中十兄》诗:“词华倾后辈,风雅靄孤鶱。” 明 海瑞 《教约》:“日后仍踵前弊,不流之胸中而取之他人者,纵极词华,亦加扑戒。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第六篇:“ 楚 声之在 汉 宫,其见重如此,故后来帝王仓卒言志,概用 楚 声,而 武帝 词华,实为独絶。” (2).言词的才华。口才。 唐 白居易 《哭皇甫七郎中》诗:“志业过 玄晏 ,词华似 禰衡 。” 惊世震惊世俗。 宋 苏轼 《祭陈令举文》:“不然, 令举 之贤,何为而不立,何立而不遂?使少见其毫末,而出其餘弃,必有惊世而絶类者矣。” 宋 陈与义 《游岘山次韵》之一:“奇哉此一段,惊世无前轨。” 禅房寺院建筑的一部分,僧徒尼姑的静修居住、讲经颂佛的房屋,也泛指寺院 曲径通幽处,禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》 虚静(1).清虚恬静。《文子·自然》:“静则同,虚则通,至德无为,万物皆容。虚静之道,天长地久,神微周盈,於物无宰。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·通国身》:“夫欲致精者必虚静其形,欲致贤者必卑谦其身。” 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》:“ 邯 问昔何修习?曰:‘村妇何以知,但性本虚静,闲即凝神而坐,不復俗虑得入胸中耳。’” 明 唐顺之 《吏部郎中薛西原墓志铭》:“读 老子 及 瞿曇氏 书,得其虚静慧寂之説,不逆于心。” (2).宁静。 北魏 贾思勰 《齐民要术·脯腊》:“脯成,置虚静库中,纸袋笼而悬之。” 朱自清 《论逼真与如画》:“ 元 朝 倪瓒 的山水画,就常不画人,据说如此更高远、更虚静、更自然。” 花药(1).植物学名词。雄蕊的上部,长在花丝的顶端,呈囊状,里面有花粉。 (2).芍药。《宋书·徐湛之传》:“ 湛之 更起风亭、月观,吹臺、琴室,果竹繁茂,花药成行,招集文士,尽游玩之适,一时之盛也。”《南史·后妃传下·陈后主张贵妃》:“其下积石为山,引水为池,植以奇树,杂以花药。” 清 姚鼐 《过程鱼门墓下作》诗:“忆挈柔豪就 石渠 ,春风花药袭襟裾。” 连冬整个冬天。《南史·陈显达传》:“ 显达 在 江州 遇疾,不疗之而差,意甚不悦。是时连冬大雪,梟首 朱雀 而雪不集,诸子皆伏诛。” 唐 张籍 《送侯判官赴广州从军》诗:“海花蛮草连冬有,行处无家不满园。” 衣巾(1).衣服和佩巾。语本《诗·郑风·出其东门》:“縞衣綦巾。” 余冠英 注:“‘巾’,佩巾也。” 唐 白居易 《初除户曹喜而言志》诗:“弟兄俱簪笏,新妇儼衣巾。” (2).衣服和头巾。 南朝 宋 鲍照 《代蒿里行》:“虚容遗剑佩,实貌戢衣巾。” 唐 白居易 《酬牛相公兼呈梦得》诗:“夜凉枕簟滑,秋燥衣巾轻。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》:“小生衣巾,扮 吴应箕 上。” (3).指装殓死者的衣服与单被。《宋史·宋祁传》:“自为誌铭及《治戒》以授其子:‘三日敛,三月葬,慎无为流俗阴阳拘忌也。棺用杂木,漆其四会,三涂即止,使数十年足以腊吾骸、朽衣巾而已。毋以金铜杂物置冢中。’”参见“ 衣衾 ”。 (4).指青领衣和方巾。 明 清 时的秀才服式。《儒林外史》第十七回:“直到四五日后, 匡超人 送过宗师,才回家来,穿着衣巾,拜见父母。” (5).借指秀才的资格和待遇。 清 李渔 《怜香伴·随车》:“当初只因娘子没正经,惹出那场大祸,革去了我的衣巾,如今纔挣得一件青袍上身,又不要去招灾惹祸。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·损阴骘除名》:“此卷係抄袭 陈勾山 旧作,窗稿中有其文可查。荐而不售,衣巾尚在;荐而或售,据新例必除名。” 冥灭(1).佛教语。犹寂灭,涅槃。 南朝 梁武帝 《摩诃般若忏文》:“诸佛以慈悲之力,开方便之门,教之以遣荡,示之以冥灭,百非俱弃,四句皆亡。” 唐 孟浩然 《还山贻湛法师》诗:“欲知冥灭意,朝夕海鸥驯。” (2).犹泯灭。 南朝 梁 锺嵘 《诗品·古诗》:“人代冥灭,而清音独远,悲夫!” 唐 刘希夷 《洛川怀古》诗:“高楼倏冥灭,茂林久摧折。昔时歌舞臺,今成狐兔穴。” 宁调元 《立秋柬钝剑松江》诗:“江海悲冥灭,音尘久寂寥。” (3).销声匿迹。形容隐逸者远离尘世。《后汉书·逸民传赞》:“江海冥灭,山林长往,远性风疎,逸情云上。” 朝夕(1) 时时;日日夜夜 朝夕思慕 朝夕遣人。——《汉书·李广苏建传》 汝朝夕待母。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 史朝夕狱门外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 (2) 一朝一夕,指短时间 只争朝夕 鸥驯谓人无机心则鸥鸟驯顺来亲。 宋 曾巩 《寄郓州邵资政》诗:“形縻甘鹤怨,心泰得鸥驯。” 元 袁桷 《寿李承旨四十韵》:“息深忘蝶化,机静狎鸥驯。”参见“ 鸥鷺忘机 ”。 诗文赏析① 湛法师:或即僧湛然(711年-782年),唐代天台宗高僧。 ② 旧壑:隐士所居,常称丘壑。支公:今晋时的高僧支遁,本诗中用以指代湛法师。 ③ 林下契:典出《高僧传·竺僧朗》所载朗与隐士张忠交往故事。 ④ “喜得”四句:宋刻本无。 ⑤ 词:又作“辞”。 ⑥ 禅:又作“竹”。 ⑦ 明灭意:或作“意冥灭”、“意明灭”、“冥灭意”等。 |
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