宿仪林寺原文
探幽适兴访仪林，休听春蛙说雨深。翠竹黄花新般若，青山绿水旧知音。
禅盟苏晋情相契，酒恋渊明醉且斟。
此去雪峰应不远，肯容杖履谩相寻。
诗词问答
问：宿仪林寺的作者是谁？答：黄圭
问：宿仪林寺写于哪个朝代？答：宋代
问：黄圭的名句有哪些？答：黄圭名句大全
黄圭宿仪林寺书法欣赏
宿仪林寺书法作品
参考注释
探幽
(1).探索深奥的事理。《后汉书·陈宠传》：“陛下探幽析微，允执其中，革百载之失，建永年之功。” 晋 潘尼 《释奠颂》：“探幽穷賾，温故知新。”
(2).探寻幽境。 五代 齐己 《送僧游龙门香山寺》诗：“君到 香山寺 ，探幽莫损神。” 清 乔莱 《湘口》诗：“探幽更向 愚溪 去，野性偏宜鸥鷺羣。”
适兴
犹遣兴。《二刻拍案惊奇》：“偶与朋友辈适兴閒步，容或有之，并无越礼之事。” 清 陈梦雷 《涌泉寺》诗：“俗客少过偏适兴，老僧静对更忘言。”
翠竹黄花
《景德传灯录·慧海禅师》：“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；鬱鬱黄华，无非般若。黄华若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木。”后因以“翠竹黄花”指眼前境物。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长一》：“将有以‘斯’为此心者，抑将有以‘斯’为眼前境物、翠竹黄花、灯笼露柱者。”
般若
智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识
青山绿水
青青的山,绿绿的水,形容景色秀丽宜人
青山绿水,处处分明。——宋· 释道原《景德传灯录》
知音
(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意
子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》
(2) 后来用知音称知己,能赏识的人
(3) 知心朋友
相契
相合；相交深厚。 唐 南卓 《羯鼓录》：“﹝ 王皋 ﹞命取食柈，自选其极平者，遂置二棬於柈心，以油注之棬中，棬满而油不浸漏，盖相契无际也。” 宋 陈灌 《满庭芳》词：“君知我，平生心事，相契古来希。”《老残游记》第九回：“这个人也是个不衫不履的人，与家父最为相契。” 马叙伦 《古书疑义举例校录·古书传述亦有异同例》：“三机正当三止三观，其意亦与 南岳智者 所説相契。”
渊明
深远明达。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉？”
雪峰
积雪的山峰。 唐 杜甫 《出郭》诗：“远烟盐井上，斜景雪峰西。” 元 袁桷 《上京杂咏》之六：“天锡清凉国，晴霞绽雪峰。” 权宽浮 《牧场雪莲花》：“我跟他们一道走到外面，望着那灿烂的雪峰和羊群。”
杖履
(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隐 《为山南薛从事谢辟启》：“方思捧持杖履，厕列生徒；岂望便上仙舟，遽尘莲府。” 清 钱谦益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚从？”
(2).对老者、尊者的敬称。 宋 苏轼 《夜坐与迈联句》：“乐哉今夕游，復此陪杖履。” 明 张煌言 《祭建国公郑羽长鸿逵文》：“千里片鸿，经年尺鲤，北顾旌旗，南询杖履。” 清 姚鼐 《复曹云路书》：“贤从子谓杖履秋冬或来郡，然则不尽之意可面陈。”
(3).谓拄杖漫步。 唐 朱庆馀 《和刘补阙秋园寓兴》之三：“逍遥人事外，杖履入杉萝。” 清 曹寅 《读梅耦长＜西山＞诗》诗：“杖履凌云巔，行歌弔龙宅。”
相寻
(1).相继；接连不断。 南朝 梁 江淹 《效古》诗之一：“谁谓人道广，忧慨自相寻。”《北史·源贺传》：“ 陈 将 吴明彻 寇 淮 南， 歷阳 、 瓜步 相寻失守。”《花月痕》第四六回：“覆辙相寻，曾不知戒，内阁耳目犹人有先机议处，以肃戎行者乎？”
(2).寻访；找寻。 唐 韦瓘 《周秦行纪》：“今夜风月甚佳，偶有二女伴相寻，况又遇嘉宾，不可不成一会。” 宋 朱熹 《丽泽堂》诗：“感君怀我意，千里梦相寻。”《水浒传》第十九回：“到得那里，相寻着 吴用 、 刘唐 船隻，合做一处。”