| 古诗 | 哭吴兴柳恽诗 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 何逊 |
| 释义 | 哭吴兴柳恽诗原文南州擅荆梓。上国称羽仪。 伊人以载德。 李公伤在期。 远识内无愠。 深衰外有规。 清文穷丽则。 弘论尽高奇。 多能诚所贵。 小善聊复为。 百步均射叶。 八体妙临池。 曲悟同神解。 龟谋信有知。 入朝耿长剑。 出牧盛层麾。 纳言信加首。 丰貂亦在移。 霞区两借寇。 贪泉一举巵。 翰飞矫未极。 朝露溘先危。 以兹旧馆想。 况乃西日垂。 蔓草生车辙。 枯木卧崩坻。 樽酒谁为满。 灵衣空自披。 眷言寻惠好。 恸哭悲路歧。 含毫徒有属。 搦管竟无摛。 诗词问答问：哭吴兴柳恽诗的作者是谁？答：何逊 参考注释南州(1).泛指南方地区。《楚辞·远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。” 姜亮夫 校注：“南州犹南土也，此当指 楚 以南之地言。”《晋书·羊祜传》：“南州人征市日，闻 祜 丧，莫不号慟。” 清 吴伟业 《庚子八月访同年吴有调有感赋赠》诗之四：“南州师友江天笛， 北固 知交午夜砧。” 叶叶 《庚戌纪事》诗之十三：“二月南州春已深，红绵花下午沉沉。” (2).指 豫章郡 。《后汉书·徐稺传》：“ 徐稺 字 孺子 ， 豫章 南昌 人也……及 林宗 有母忧， 稺 往弔之，置生芻一束於庐前而去。众怪，不知其故。 林宗 曰：‘此必 南州 高士 徐孺子 也。’” 元 张养浩 《咏史诗·朱震》：“如何当日 陈蕃 榻，止为 南州 孺子 悬。” (3).借指 徐稺 。 清 宋琬 《韩子新归中州诗以赠之》：“邑宰闻生来，下榻如 南州 。” (4).指 南阳 。《后汉书·王常传》：“臣蒙大命，得以鞭策託身陛下。始遇 宜秋 ，后会 昆阳 ，幸赖灵武，輒成断金。 更始 不量愚臣，任以 南州 。” 李贤 注：“谓以廷尉行 南阳 太守。” (5).指两 粤 。 南朝 梁 江淹 《游黄蘖山》诗：“ 南州 饶奇怪，赤县多灵仙。” 唐 杜甫 《从人觅小胡孙许寄》诗：“人説 南州 路，山猿树树悬。” 仇兆鳌 注引 顾宸之 曰：“两 粤 为 南州 路。” (6).古代州名。 唐 武德 二年，初置 南州 ， 宋 改 南川县 。即今 四川省 南川县 。 荆梓荆 地所产的梓木，质地优良，因用以喻优异人才。 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳浑》诗：“南州擅 荆 梓，上国称羽仪。伊人以戴德， 李公 伤在期。” 上国(1).指国都以西的地区。《左传·昭公十四年》：“夏， 楚子 使 然丹 简上国之兵於 宗丘 。” 杜预 注：“上国，在国都之西。西方居上流，故谓之上国。” (2). 春秋 时称中原各诸侯国为上国，与 吴 楚 诸国相对而言。《左传·昭公二十七年》：“﹝ 吴子 ﹞使 延州来 季子 聘于上国，遂聘于 晋 ，以观诸侯。” 孔颖达 疏引 服虔 曰：“上国，中国也。盖以 吴 辟在东南，地势卑下，中国在其上流，故谓中国为上国也。”《国语·吴语》：“ 越 灭 吴 ，上征上国。” 韦昭 注：“上国，中国也。” 三国 魏 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“﹝ 夫差 ﹞抗衡上国，与 晋 争长。” 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。” (3).外藩对帝室或朝廷的称呼。《后汉书·陈蕃传》：“夫诸侯上象四七，垂耀在天，下应分土，藩屏上国。” 李贤 注：“上象四七，谓二十八宿各主诸侯之分野，故曰下应分土，言皆以辅王室也。” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民。” 唐 白居易 《祭迴鹘可汗文》：“抚有九姓，制临一方，气吞诸戎，名播上国。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“惟 布达拉 一区，其土膏衍，其人秀好，其音 华夏 ，故 吐番赞普 都之，以鞭挞四夷，抗衡上国。” (4).指京师。 南朝 梁 江淹 《四时赋》：“忆上国之綺树，想 金陵 之蕙枝。”《资治通鉴·唐德宗建中二年》：“今海内无事，自上国来者，皆言天子聪明英武，志欲致太平，深不欲诸侯子孙专地。” 胡三省 注：“时藩镇窃据，自比古诸侯，谓京师为上国。”《红楼梦》第四回：“ 薛蟠 素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一来送妹待选，二来望亲，三来亲自入部销算旧账，再计新支，－－其实只为游览上国风光之意。” 羽仪(1).《易·渐》：“鸿渐于陆；其羽可用为仪。” 孔颖达 疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后因以“羽仪”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。《汉书·叙传上》：“皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。” 颜师古 注引 张晏 曰：“ 成帝 时， 班况 女为倢伃，父子并在京师为朝臣也。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“公以宗室羽仪，允膺嘉选。” 唐 韩愈 《燕喜亭记》：“智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪於天朝也不远矣。” (2).犹翼翅。 晋 左思 《吴都赋》：“湛淡羽仪，随波参差。理翮整翰，容与自玩。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康＜言志＞》：“灵凤振羽仪，戢景西海滨。” 唐 聂夷中 《胡无人行》：“更愿生羽仪，飞身入青冥。” (3).引申为辅翼。 唐 张九龄 《唐故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭》：“翰飞戾天，羽仪清朝。” 宋 陈亮 《祭郭德扬文》：“晚值兄疾，赖君羽仪。” (4).仪仗中以羽毛装饰的旌旗之类。《南齐书·东昏侯纪》：“帝乌帽袴褶，备羽仪，登 南掖门 临望。”《周书·皇后传·武帝阿史那皇后》：“ 纯 等设行殿，列羽仪，奉之以归。”《旧唐书·魏徵传》：“ 徵 平生俭素，今以一品礼葬，羽仪甚盛，非亡者心志。” (5).指帝王卫队。 唐 樊绰 《蛮书·南蛮条教》：“羽仪亦无员数，皆清平官等子弟充，诸蛮不与焉。常在 云南王 左右。羽仪长帐前管係之。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“以清平子弟为羽仪，王左右有羽仪长八人，清平官见王不得佩剑，唯羽仪长佩之为亲信。” 伊人那个人;这个人。今多指女性,常指“那个人”,有时也指意中人 怎明白咫尺伊人,转以睽隔不得相亲。——《画图缘》 秋水伊人 载德(1).犹积德。《国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。” 韦昭 注：“载，成也。”《后汉书·杨震传论》：“遂累叶载德，继踵宰相。” 李贤 注：“《易》曰：‘德积载。’载，重也。”《晋书·夏侯湛传》：“惟伯后聪明叡智，奕世载德，用慈友于我后。” (2).施行德化。《文选·陆机＜吊魏武帝文＞》：“运神道以载德，乘灵风而扇威。” 李善 注：“载，犹行也。” (3).具备高尚的道德。 清 曾国藩 《唐镜海先生七十生日同人寄怀诗序》：“观古之君子，其载德而荷道者，必有人焉。” 谓记载其德政。《新唐书·忠义传上·高叡》：“举明经，稍迁 通义 令，有治劳，人刻石载德。” 公伤职工在工作中受的伤 公伤者应该亨受公费医疗 远识深远的见识;远见 无愠不气愤；不怨恨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“﹝ 殷覬 ﹞意色萧然，远同 鬭生 之无愠。” 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“远识内无愠，深衷外有规。” 宋 刘克庄 《题小室》诗之一：“ 士师 何止三无愠， 中散 居然七不堪。” 清文(1).清新俊雅的诗文。 南朝 齐 谢朓 《新治北窗和何从事》：“清文蔚且咏，微言超已领。” 唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“清文动哀玉，见道发新硎。” (2).即满文。 清 昭槤 《啸亭续录·清字经馆》：“ 乾隆 壬辰，上以大藏佛经有 天竺 番字、汉文、 蒙古 诸翻译，然其禪悟深邃，故 汉 经中咒偈，惟代以翻切，并未译得其秘指。清文句意明畅，反可得其三昧，故设清字经馆於 西华门 内。” 丽则汉 扬雄 《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”后以“丽则”指美丽典雅。《后汉书·文苑传赞》：“言观丽则，永监淫费。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“所谓诗人丽则而约言，辞人丽淫而繁句也。” 刘师培 《文说·和声》：“观《甘泉》、《籍田》之篇，斋肃丽则；《长门》、《洛神》之作，哀怨清冷。” 弘论知识广博的言论。见“宏论” 高奇高超杰出。 汉 王充 《论衡·累害》：“贞良见妬，高奇见噪。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“ 袁阳源 才气高奇。”《宋史·王安石传》：“ 安石 议论高奇，能以辨博济其説。” 清 梅曾亮 《＜桑弢甫先生集＞序》：“先生以孝义奇伟之性，发为诗文，高奇清旷，有自得之趣。” 多能具有多方面的才能。《论语·子罕》：“大宰问於 子贡 曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’ 子贡 曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’” 汉 刘向 《说苑·至公》：“臣窃选国俊下里之士曰 孙叔敖 ，秀羸多能，其性无欲。” 宋 梅尧臣 《缙叔邀寄永嘉僧》诗：“吾儒不兼习，尔学若多能。” 小善(1).小的善行。《易·繫辞下》：“小人以小善为无益而弗为也。”《三国志·魏志·高柔传》“ 柔 上疏曰” 裴松之 注引 晋 孙盛 曰：“ 柔 不究明此术非盛王之道，宜开张远义，蠲此近制；而陈法内之刑，以申一人之命，可谓心存小善，非王者之体。” 宋 吕公著 《进十事·修身》：“虽小善不可不行，虽小恶不可不去。” (2).犹小技；小的长处。《史记·吴王濞列传》：“今者主上兴於姦，饰於邪臣，好小善，听谗贼，擅变更律令。” 唐 韩愈 《进学解》：“占小善者率以録，名一艺者无不庸。”《宋史·吴璘传》：“以小善进之，则侥倖者获志，而边人宿将之心怠矣。” 射叶原指 春秋 楚 养由基 百步射中杨柳叶的故事。后用为善射的典实。 唐 元稹 《遣行》诗之二：“射叶杨才破，闻弓雁已惊。”参见“ 射柳 ”。 八体(1).八种书体。 秦 代统一文字，废除不符合 秦 文的六国文字，定书体为大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书八种，谓之“八体”。见 汉 许慎 《说文解字序》。《汉书·艺文志》有《八体六技》。按，大篆、小篆、虫书、隶书是四种字体，其余四种是书的用途。楷书出现后所谓的八体，即古文、大篆、小篆、隶书、飞白，八分、行书、草书。见 唐 张怀瓘 《书断》。后以指书法。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“穷六义於怀抱，究八体於毫端。” 清 吴伟业 《题西泠闺咏》之四：“双声宛转连珠格，八体浓纤倒薤看。” (2).指八种文体风格。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁縟，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。” 临池《晋书·卫恒传》：“ 汉 兴而有草书…… 弘农 张伯英 者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。” 宋 苏轼 《石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚轩剩语·名臣通画学》：“前代名臣能临池者多矣，鲜有以画名者。” 清 叶名沣 《桥西杂记·黄忠端书孝经卷》：“夫人善临池，代公作行草，几夺真。” 吕叔湘 《汉字和拼音字的比较》：“书法一项，确是一种艺术。但是这是要有写字的天分的人，再加上十年临池的工夫，才会有成就的。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记》三：“日记抄得很工整，字体遒劲，也可作临池之用。” 曲悟深刻的领会。 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“曲悟同神解，龟谋信有知。” 神解(1).悟性过人。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·术解》：“ 荀勗 善解音声，时论谓之闇解…… 阮咸 妙赏，时谓神解。”《南史·张融传》：“ 融 玄义无师法，而神解过人，高谈鲜能抗拒。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“ 金纤纤 女子诗才既佳，而神解尤超。” (2).谓不赖言传而能意会。《晋书·刘伶传》：“﹝ 伶 ﹞与 阮籍 、 嵇康 相遇，欣然神解，携手入竹林。” 龟谋谓龟卜。《文选·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“今先远戒期，龟谋袭吉。” 李善 注：“《尚书》曰：‘谋及卜筮。’ 孔安国 曰：‘龟曰卜。’” 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“曲悟同神解，龟谋信有知。” 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“从日月於龟谋，考图书於马鬣。” 有知有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐 韩愈 《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。” 入朝(1).指属国、外国使臣或地方官员谒见天子。《国语·吴语》：“ 越 灭 吴 ，上征上国， 宋 、 郑 、 鲁 、 卫 、 陈 、 蔡 执玉之君皆入朝。” 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪》：“时 梁王 来朝，与太子共载，入朝不下司马门。 释之 禁止，不得入朝。” 宋 范仲淹 《答窃议》：“﹝我太祖﹞命将帅 李汉超 等十三人分守西北诸州……每来入朝，必召对命坐，赐与优厚，抚而遣之。” (2).谓进入中央朝廷做官。《东观汉记·刘恺传》：“ 愷 之入朝，在位者莫不仰其风行。” 晋 陆机 《谢平原内史表》：“入朝九载，歷官有六，身登三阁，官成两宫。” 长剑(1).锋刃较长的剑。《楚辞·九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆鏘鸣兮琳琅。”《后汉书·宦者传序》：“高冠长剑，紆朱怀金者，布满宫闈。” 元 虞集 《苏武慢·和冯尊师》词：“老矣 浮丘 ，赋诗明月，千仞碧天长剑。” (2).比喻怀才不遇。用 冯谖 弹铗故事。 唐 高适 《自蓟北归》诗：“谁怜不得意，长剑独归来。” 唐 李白 《闻丹丘子于城北营石门幽居》诗：“长剑復归来，相逢 洛阳 陌。”参见“ 弹2鋏 ”。 出牧出任州府长官。《宋书·孝武帝纪》：“朕弱年操製，出牧 司 雍 ，承政宣风，荐歷年纪。” 唐 杜甫 《滕王亭子》诗之一：“人到於今歌出牧，来游此地不知还。” 宋 陆游 《罗江驿翠亭读宋景文公诗》诗：“ 宋公 出牧曾题壁，锦段虽残试剪裁。” 言信说到必做到的信用。 三国 魏 锺会 《成侯命妇传》：“虽接鄙贱，必以言信。” 唐 韩愈 《论捕贼行赏表》：“百姓小人，重财轻义，不能深达事体，但见不给其赏，便以为朝廷爱惜此钱，不守言信。”参见“言必信，行必果。” 丰貂(1).指珍贵的貂尾，古代帝王近侍之臣的冠饰。《晋书·舆服志》：“及 秦皇 并国，揽其餘轨，丰貂东至，獬豸南来。” 唐 杨炯 《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“丰貂兮左珥，介士兮前驱。” 清 曾国藩 《元戎》诗：“丰貂长组朝金闕，駟马琱弓照塞河。” (2).指貂裘。 南朝 梁 萧统 《七契》：“至夫杪秋既谢，寒绪中人，则轻狐称美，丰貂表珍。” 清 平步青 《霞外攟屑·杂觚·玄狐猧刀》：“物之轻重，各以其时之好尚，无定準也。灰鼠旧贵白，今贵黑；貂旧贵长毳，故曰丰貂，今贵短毳。” (3).即大貂。《艺文类聚》卷二五引 三国 魏 曹植 《典略》：“南垠之金，登窈窕之首；丰貂之尾，缀侍臣之幘。” 元 袁桷 《上京杂咏再次韵》：“沙场调俊鶻，草窟射丰貂。”参见“ 大貂 ”。 霞区边远之地。霞，通“ 遐 ”。 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“霞区两借寇， 贪泉 一举巵。”按， 柳恽 在 南朝 梁 天监 八年，除持节、都督 广 、 交 、 桂 、 越 四州诸军事、仁武将军、平 越 中郎将、 广州 刺史。参阅《梁书·柳恽传》。 借寇《后汉书·寇恂传》载 恂 曾为 颍川 太守，颇著政绩，后离任。 建武 七年 光武帝 南征 隗嚣 ， 恂 从行至 颍川 ，百姓遮道谓 光武 曰：“愿从陛下復借 寇君 一年。”后因以“借寇”为地方上挽留官吏的典故。 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“霞区两借 寇 ， 贪泉 一举巵。” 明 张居正 《赠袁太守入觐奏绩序》：“余不佞，谨述公治郡状，并致其借 寇 之意，敢以告於銓衡。” 贪泉(1).泉名。在 广东省 南海县 。 晋 吴隐之 操守清廉，为 广州 刺史，未至州二十里，地名 石门 ，有水曰 贪泉 ，相传饮此水者，即廉士亦贪。 隐之 酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金；试使 夷齐 饮，终当不易心。”及在州，清操愈厉。事见《晋书·良吏传·吴隐之》。 唐 王勃 《滕王阁诗序》：“酌 贪泉 而觉爽，处涸辙以犹欢。” 明 尹凤岐 《送兄广东参政应奎》诗：“珍重平生清节在，不妨引满酌 贪泉 。” (2).泉名。在 湖南省 郴县 。 北魏 郦道元 《水经注·耒水》：“ 耒水 又西， 黄水 注之……按 盛弘之 云：‘众山水出，注于大溪，号曰 横流溪 ，溪水甚小，冬夏不乾，俗亦谓之 贪泉 ，饮者輒冒于财贿，同于 广州 石门 贪流 矣。’” 一举一次行动 一举歼灭来犯之敌 翰飞高飞。《诗·小雅·小宛》：“宛彼鸣鳩，翰飞戾天。” 汉 孔融 《荐谢该上书》：“ 尚父 鹰扬， 方叔 翰飞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·风骨》：“鹰隼乏采而翰飞戾天，骨劲而气猛也。” 唐 元稹 《有鸟》诗之一：“似鹰指爪唯攫肉，戾天羽翮徒翰飞。” 未极(1).无穷远处；没有期限。《管子·幼官》：“听於钞故能闻未极，视於新故能见未形。” 汉 王粲 《登楼赋》：“惟日月之逾迈兮，俟 河 清其未极。” (2).未到尽头；未达极点。 南朝 齐 谢朓 《游敬亭山》诗：“我行虽紆组，兼得寻幽蹊，缘源殊未极，归径窅如迷。” 宋 叶适 《徐德操＜春秋解＞序》：“昔余为 潮州 铭，言其学博而要……后二十六年，始见所谓《春秋解》者，良悔前铭称美未极，且怪诸子不早示余也。” (3).没有停止。《楚辞·九歌·湘君》：“扬灵兮未极，女嬋媛兮为余太息。” 王逸 注：“极，已也。” (4).谓尚未疲困。 汉 张衡 《东京赋》：“升献六禽，时膳四膏。马足未极，舆徒不劳。” 朝露清晨的露水,比喻存在时间极短促的事物,也比喻明澈纯净的事物 君之命若朝露 旧馆旧日的馆舍。 汉 张衡 《冢赋》：“掖门之西，十一餘半，下有直渠，上有平岸，舟车之道，交通旧馆。” 唐 孟浩然 《东京留别诸公》诗：“主人开旧馆，留客醉 新丰 。” 明 沉鲸 《双珠记·卖儿系珠》：“所经多旧馆，浪跡重凄凉。” 况乃亦作“况乃”。亦作“况廼”。 1.恍若，好像。 南朝 宋 谢灵运 《游赤石进帆海》诗：“周览倦瀛壖，况乃陵穷髮。” 唐 杜甫 《江边星月》诗之一：“餘光隐更漏，况乃露华凝。” 唐 元稹 《和乐天秋题曲江》：“况乃江枫夕，和君《秋兴》诗。” (2).何况；况且；而且。《后汉书·王符传》：“以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？” 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤初发彊中作与从弟惠连见羊何共和之》：“兹情已分虑，况廼协悲端。” 宋 王安石 《酬冲卿月晦夜有感》诗：“夜云不见天，况乃星与月。” 蔓草爬蔓的草 荒烟蔓草间。——孙文《黄花冈七十二烈士事略》序 车辙车轮辗出的痕迹道口两侧的人流、车流汇成一片 枯木(1).老树；枯树。《管子·度地》：“伐枯木而去之，则夏旱至矣。”《汉书·五行志中之下》：“枯木復生，人君亡子。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“如因荣木变为枯木，枯木之质，寧是荣木之体！” 唐 卢照邻 《行路难》诗：“君不见 长安 城北 渭 桥边，枯木横槎卧古田。”《新唐书·五行志一》：“ 武德 四年， 亳州 老子祠 枯树復生枝叶……占曰：‘枯木復生，权臣执政。’” (2).比喻颓丧之心或老朽之人。 北周 庾信 《小园赋》：“心则 歷陵 枯木，髮则 睢阳 乱丝。” 宋 范成大 《与时叙现老纳凉池上》诗：“笑我两枯木，独与三冬期。” (3).指刑具。 唐 高彦休 《唐阙史·秦中子得先人书》：“富室少年列状始末，诉於县官，詰问伏罪，遂寘枯木。” 宋 陶穀 《清异录·肉雷》：“ 来绍 ，乃 唐 酷吏 俊臣 之裔，天禀鷙忍……每肆枯木之威，则百囚俱断，轰响震动一邑，时呼肉雷。” (4).指神主；棺材。 宋 孔平仲 《续世说·直谏》：“今兵士之徒无罪，乃驱之行阵之间，委之锋鏑之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父、孤儿、寡妻、慈母望轊车而掩泣，抱枯木以摧心。” 宋 黄庭坚 《母安康郡太君祭亡女陈氏十娘文》：“惟女面目，永隔枯木。呜呼昊天，忍此荼毒。” 樽酒(1).杯酒。《易·坎》：“樽酒簋贰，用缶。” 唐 杜甫 《客至》诗：“盘飱市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。” (2).代指酒食。 唐 罗隐 《谗书·后雪赋》：“ 梁王 咏叹斯久，撤去樽酒。 相如 竦然，再拜稽首。” 灵衣(1).神灵的衣裳。《楚辞·九歌·大司命》：“灵衣兮被被，玉佩兮陆离。” 王逸 注：“言己得依随司命，被服神衣。” 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“奏神鼓於玉袂，舞灵衣於金裾。” 唐 杜甫 《南池》诗：“南有 汉王祠 ，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。” 清 陈许廷 《崔真姑庙》诗：“灵衣金粉蚀，烟帐蕙兰销。” (2).死者生前常穿的衣裳。《文选·潘岳＜寡妇赋＞》：“仰神宇之寥寥兮，瞻灵衣之披披。” 刘良 注：“灵衣，夫平生衣。” 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“樽酒谁为满，灵衣空自披。” 宋 梅尧臣 《薛简肃夫人挽词》之四：“空堂迁旧榻，素月照灵衣。” 空自徒然；白白地。 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“樽酒谁为满，灵衣空自披。”《清平山堂话本·合同文字记》：“万事分已定，浮生空自忙。”《儒林外史》第三九回：“不瞒长兄説，我自幼空自学了一身武艺，遭天伦之惨，奔波辛苦，数十餘年。” 清 李渔 《风筝误·诧美》：“令爱不堪偕伉儷，老堂空自费调停。” 眷言亦作“睠言”。回顾貌。言，词尾。《诗·小雅·大东》：“睠言顾之，潸焉出涕。”《荀子·宥坐》引作“眷焉”。 晋 陆机 《赠尚书郎顾彦先》诗之二：“眷言怀桑梓，无乃将为鱼。”《隋书·高祖纪上》：“眷言诚节，实有可嘉，宜超恒赏，用沮劝。” 明 夏完淳 《六君咏·祁中丞》：“睠言从 彭咸 ，乘风驾縹緲。” 惠好恩爱；友好。语本《诗·邶风·北风》：“惠而好我，携手同行。” 毛 传：“惠，爱也。” 唐 张潮 《长干行》：“妾本富家女，与君为偶匹，惠好一何深，中门不曾出。” 宋 梅尧臣 《胡武平遗牡丹一盘》诗：“虽无向时乐，惠好仍有加。” 明 陈子龙 《吴兴道中》诗：“惠好迟佳人，长缨聊可濯。” 恸哭放声痛哭,号哭 听见青年和老人抽泣和恸哭 宫中皆恸哭。——唐· 李朝威《柳毅传》 捧诏恸哭。——清· 梁启超《谭嗣同传》 路歧见“ 路岐 ”。 含毫含笔于口中。比喻构思为文或作画。 晋 陆机 《文赋》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。” 唐 钱起 《春夜过长孙绎别业》诗：“含毫凝逸思，酌水话幽心。” 元 程鉅夫 《舜举画棠梨练雀》诗：“含毫心欲醉，开卷眼还醒。” 周祥骏 《寄钝剑》诗：“到眼都疑红泪溅，含毫期与素心宜。” 搦管(1).握笔；执笔为文。 南朝 梁简文帝 《玄圃园讲颂序》：“搦管摛章，既便娟锦縟；清谈论辩，方参差玉照。” 唐 刘知几 《史通·辨职》：“搦管操觚，归其仪的。” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“与 朝云 妹子同枝连气，原为中表之亲；搦管拈针，更结相知之雅。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·辛亥六镇兵变纪实》：“今徒搦管以发其未竟之志事也，悲夫！” (2).谓吹奏管乐器。 清 李渔 《闲情偶寄·声容·习技》：“吹笙搦管之时，声则可听，而容不耐看。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。