永遇乐原文
月仄金盆，江萦罗带，凉飙天际。摩诘丹青，营丘平远，一望穷千里。
白鸥盟在，黄粱梦破，投老此心如水。
耿无眠、披衣顾影，乍闻绕阶络纬。
百年倦客，三生习气，今古到头谁是。
夜色苍茫，浮云灭没，举世方熟寐。
谁人著眼，放神八极，逸想寄尘寰外。
独凭栏、鸡鸣日上，海山雾起。
诗词问答
问：永遇乐的作者是谁？答：张元干
问：永遇乐写于哪个朝代？答：宋代
问：永遇乐是什么体裁？答：词
问：张元干的名句有哪些？答：张元干名句大全
张元干永遇乐书法欣赏
永遇乐书法作品
参考注释
金盆
(1).铜制的盆。供注水盥洗之用。《南史·海南诸国传·扶南国》：“王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆、香鑪於其上。” 唐 张谔 《三日岐王宅》诗：“金盆浴未了，綳子绣初成。” 唐 王建 《宫词》之四五：“丛丛洗手遶金盆，旋拭红巾入殿门。”
(2).比喻太阳或圆月。 宋 杨万里 《携酒夜觅罗季周》诗：“淡月轻云相映着，浅黄帕子裹金盆。”
罗带
(1).丝织的衣带。 隋 李德林 《夏日》诗：“微风动罗带，薄汗染红粧。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之四九：“姊妹隔花催送客，尚拈罗带不开门。”
(2).喻曲折的河流。 唐 白居易 《宅西有流水小楼临玩》诗：“水色波文何所似？麴尘罗带一条斜。” 宋 苏轼 《白鹤峰新居欲成夜过西邻翟秀才》诗之一：“繫闷岂无罗带水，割愁还有剑芒山。”
凉飙
亦作“ 凉飇 ”。亦作“凉颷”。秋风。 汉 班婕妤 《怨歌行》：“常恐秋节至，凉飇夺炎热。” 唐 王勃 《易阳早发》诗：“复此凉飆至，空山飞夜萤。” 宋 王安石 《回桡》诗：“柴荆散策静凉飈，隐几扁舟 白下 潮。”
天际
肉眼能看到的天地交接的地方
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流
摩诘
(1). 维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“净名”或“无垢称”。《维摩经》中说 维摩诘 是 毘耶离城 中一位大乘居士，和 释迦牟尼 同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向 释迦佛 遣来问讯的 舍利弗 及 文殊师利 等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。 宋 苏辙 《谢人惠千叶牡丹》诗：“天女要知 摩詰 病，银瓶满送 洛阳 春。” 宋 陆游 《病中作》诗：“ 摩詰 病説法， 虞卿 穷著书。”
(2).指 唐 王维 。 维 字 摩诘 。 清 侯方域 《倪云林＜十万图记＞》：“按画家分南北二宗， 摩詰 为南宗创始。”
丹青
丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
营丘
(1).古邑名。在今 山东省 淄博市 临淄 北，以 营丘山 而得名。 周武王 封 吕尚 于 齐 ，建都于此。后改名 临淄 。《史记·齐太公世家》：“ 武王 已平 商 而王天下，封师 尚父 于 齐 营丘 。” 张守节 正义引《括地志》：“ 营丘 ，在 青州 临淄 北百步外城中。” 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》：“ 吕尚 ， 磻溪 之渔者，一朝指麾，乃封 营丘 。” 唐 李白 《鞠歌行》：“一举钓六合，遂荒 营丘 东。”一说在今 昌乐县 东南， 春秋 时名 缘陵 ， 汉 置 营陵县 。
(2). 晋 时郡名。 东晋 时，数万家中原流民向北投奔 前燕 慕容廆 ， 廆 于 汉 辽西 临渝县 地安置 青州 ，别置 营丘郡 。地在今 辽宁省 沉阳市 西。见《晋书·慕容廆载记》。
(3).指 宋 画家 李成 。 成 ， 营丘 人，以山水画知名。 宋 苏轼 《王晋卿所藏著色山》诗之一：“縹緲 营丘 水墨仙，浮空出没有无间。” 宋 陆游 《舍北晚眺》诗之一：“ 樊川 诗句 营丘 画，尽在先生拄杖边。” 金 段成己 《题＜秋暮山行图＞》诗：“问公何从得此本，笔势髣髴 营丘 传。” 清 周亮工 《书影》卷四：“ 元章 时已无 李 矣，何近日 营丘 之纷纷耶！”
平远
(1).平夷远阔。 宋 范成大 《回黄坦》诗：“平远一横看，浩荡供醉目。” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“ 周 即冲寂， 吴 即流畅， 唐 稍平远，并幽夜之逸光。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十：“平远的原野的尽处，明蓝的天幕一丝不皱地直垂下去。”
(2).谓性情平和，胸襟远大。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“﹝ 坦之 ﹞祖 东海 太守丞，清淡平远。”
(3).山水画的一种取景方法，自近山望远山，意境绵邈旷远。 宋 郭思 纂集《林泉高致》载其父 郭熙 之说：“山有三远：自山下而仰山颠，谓之‘高远’；自山前而窥山后，谓之‘深远’；自近山而望远山，谓之‘平远’。”
一望
(1).眺望一下；看一下。 南朝 梁 王僧孺 《落日登高》诗：“凭高且一望，目极不能捨。” 宋 孙光宪 《浣溪沙》词：“蓼岸风多橘柚香， 江 边一望 楚 天长。”《西游记》第三六回：“佇立草坡，一望并无客旅。”《儿女英雄传》第五回：“隔墙一望，里面塔影冲霄，松声满耳，香烟冷落，殿宇荒凉。”
(2).指目力所及的距离。亦泛指较近的距离。 元 王实甫 《丽春堂》第一折：“则见贝闕蓬壶一望中。”《三国演义》第四九回：“ 武昌 一望之地，最为紧要。”《西游记》第九三回：“我这寺一望之前，乃是 舍卫国 。”
千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
鸥盟
谓与鸥鸟为友。比喻隐退。 宋 陆游 《夙兴》诗：“鹤怨凭谁解，鸥盟恐已寒。” 明 李东阳 《次韵寄题镜川先生后乐园》之一：“海边钓石鸥盟远，松下棋声鹤梦回。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·改官诗》：“既改官，作《归兴》诗云：‘此去真为泛宅行，扁舟江上订鸥盟。’”
黄粱梦
比喻虚幻的梦想。典出唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空
投老
(1).垂老；临老。《后汉书·循吏传·仇览》：“母守寡养孤，苦身投老，柰何肆忿於一朝，欲致子以不义乎？” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“ 夷 投老以长饥， 回 早夭而又贫。” 宋 杨万里 《周子及监簿挽诗》：“投老欣相得，论心恨轻迟。” 清 金农 《题何山人琦活埋庵十韵》：“急喉 何居士 ，投老乐湛湛。”
(2).告老。 晋 王羲之 《十七帖》：“实望投老，得尽田里骨肉之欢。” 唐 牟融 《处厚游杭作诗寄之》：“念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。” 明 张四维 《双烈记·行游》：“投老归湖，皇恩浩荡，閒身得伴鱼竿。” 清 叶廷琯 《吹网录·虎邱贺方回题名》：“诗孙投老 吴下 ，巖壑把名鎸。”
披衣
将衣服披在身上而臂不入袖。 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韦应物 《寄冯著》诗：“披衣出茅屋，盥漱临清渠。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二人披衣待旦，别 袁 而归。”
顾影
亦作“ 顾景 ”。自顾其影。有自矜、自负之意。《后汉书·南匈奴传》：“ 昭君 丰容靚饰，光明 汉 宫，顾景裴回，竦动左右。” 宋 王安石 《明妃曲》之一：“低迴顾影无颜色，尚得君王不自持。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·颜氏》：“女入房，巾服而出，曰：‘视妾可作男儿否？’生视之，儼然一顾影少年也。”
络纬
虫名。即莎鸡，俗称络丝娘、纺织娘。夏秋夜间振羽作声，声如纺线，故名。 汉 无名氏 《古八变歌》：“枯桑鸣中林，络纬响空堦。” 唐 李白 《长相思》诗：“络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簞色寒。” 清 沉用济 《寄衣曲》：“去年寄衣秋月明，络纬索索窗前明。” 郁达夫 《采石矶》诗：“络纬啼歇疏梧烟，露华一白凉无边。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
倦客
客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人。 南朝 宋 鲍照 《代东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。” 宋 苏轼 《书普慈长老壁》诗：“倦客再游行老矣，高僧一笑故依然。” 宋 陆游 《双头莲》词：“悲欢梦里，奈倦客又是关河千里。”
三生
佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生
世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》
三生有幸
习气
不良的习惯或作风
官僚习气
今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
到头
(1) 到了尽头
顺着这条路走到头,就是他家
(2) ;结束
你的好日子到头了
夜色
夜晚的景色
夜色苍茫
苍茫
空旷辽远
苍茫大地
暮色苍茫
浮云
(1)
(2) 飘浮在天空中的云彩
浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》
(3) 比喻飘忽不定,未有定处
浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》
灭没
无影无声
鸥鹭灭没。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
举世
整个人世;全世界
举世闻名
举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》
熟寐
熟睡。《列子·周穆王》：“有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤，昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。” 唐 柳宗元 《读书》诗：“倦极更倒卧，熟寐乃一苏。” 明 马愈 《马氏日抄·虾蟆》：“ 湑 熟寐，梦十三人乞命。”
谁人
何人；哪一个。《吕氏春秋·贵信》：“凡人主必信。信而又信，谁人不亲？” 唐 王建 《簇蚕辞》：“已闻乡里催织作，去与谁人身上著。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 断了此事，自家道：‘此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？’”川剧《五台会兄》：“ 杨延德 ：谨遵师命。（内马叫）师父！ 五台山 清静的禅院，谁人的马叫？”
放神
驰骋心神。 唐 杜甫 《写怀》诗之二：“放神八极外，俛仰俱萧瑟。” 唐 韦应物 《贾常侍林亭燕集》诗：“放神遗所拘，觥罚屡见酬。” 宋 苏舜钦 《寒夜十六韵答子履见寄》：“邦国方登俊，江湖且放神。”
八极
八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。” 高诱 注：“八极，八方之极也，言其远。” 唐 李白 《大鹏赋》：“余昔於 江陵 见 天台 司马子微 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。” 鲁迅 《南腔北调集·大家降一级试试看》：“ 杜威 教授有他的实验主义， 白璧德 教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了 中国 的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？”
逸想
超尘出世的思想。 晋 陶潜 《和胡西曹示顾贼曹》：“逸想不可淹，猖狂独长悲。” 宋 苏轼 《洞庭春色赋》：“宜贤王之达观，寄逸想於人寰。” 郁达夫 《碧浪湖的秋夜》三：“间或笑语停时，则一支柔橹的清音，和湖鱼跃水的响声，听了又会使人生出远离尘世的逸想来。”
尘寰
人世间
自此尘寰音信断
凭栏
身倚栏杆
凭栏远眺
鸡鸣
(1).鸡叫。常指天明之前。《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。” 南朝 宋 鲍照 《行药至城东桥》诗：“鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。” 清 顾炎武 《燕中赠钱编修秉镫》诗：“ 燕 市鸡鸣动客轮，九门驰道足黄尘。” 鲁迅 《秋夜有感》诗：“中夜鸡鸣风雨集，起然烟卷觉新凉。”
(2).《世说新语·赏誉》“ 刘琨 称 祖车骑 为朗诣” 刘孝标 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“ 逖 ( 祖逖 )与司空 刘琨 俱以雄豪著名。年二十四，与 琨 同辟 司州 主簿，情好绸繆，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起，曰：‘此非恶声也。’每语世事，则中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳。’”事又见《晋书·祖逖传》。后以“鸡鸣”为身逢乱世当及时奋起之典。 唐 李白 《宣城送刘副使入秦》诗：“虎啸俟腾跃，鸡鸣遭乱离。”