| 古诗 | 再依皇祖过阙里诗元韵 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 再依皇祖过阙里诗元韵原文奠茅遵尧轨，摄齐升孔堂。 家乡自鄹鲁，庙貌俨门墙。 一贯心传接，千秋德泽长。 所希文教焕，佐我治垂裳。 诗词问答问：再依皇祖过阙里诗元韵的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押阳韵 出处：御制诗二集卷六十二 参考注释遵尧指遵照 帝尧 之办法。《后汉书·卢植传》：“谨略陈八事：一曰用良，二曰原禁，三曰御厉，四曰备寇，五曰修礼，六曰遵 尧 ，七曰御下，八曰散利……遵 尧 者，今郡守刺史，一月数迁，宜依黜陟，以章能否，纵不九载，可满三岁。” 李贤 注：“《书》曰：‘三载考绩，黜陟幽明。’ 孔安国 注：‘三年考功，三考九年，能否幽明有别，升进其明者，黜退其幽者，此皆 唐 尧 之法也。’” 摄齐提起衣摆。古时官员升堂时谨防踩着衣摆，跌倒失态。表示恭敬有礼。《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也。” 朱熹 集注：“摄，抠也。齐，衣下缝也。礼，将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐躡之而倾跌失容也。” 唐 杨炯 《宴族人杨八宅序》：“若使 陈 雷 可作，摄齐於廊廡之閒； 管 鲍 再生，拥篲於高门之外。” 清 钱谦益 《归文休墓志铭》：“使三子端拜摄齐，授经於余。” 孔堂孔子 所居的堂隩。语出《论语·先进》：“子曰：‘ 由 之瑟奚为於 丘 之门？’门人不敬 子路 。子曰：‘ 由 也升堂矣，未入於室也。’”后以“孔堂”喻谓学识已有相当造就的境界。 晋 陆云 《与陆典书书》：“ 言偃 昭烈於 孔 堂， 员武 迈功於诸侯。”《晋书·石崇传》：“ 崇 尝入太学，见 颜回 、 原宪 之象，顾而叹曰：‘若与之同升 孔 堂，去人何必有间。’” 南朝 梁 萧统 《与晋安王纲书》：“立身行道，终始如一，儻值 夫子 ，必升 孔 堂。” 家乡自己的家庭祖祖辈辈的居住地;故乡 庙貌《诗·周颂·清庙序》 郑玄 笺：“庙之言貌也，死者精神不可得而见，但以生时之居，立宫室象貌为之耳。”因称庙宇及神像为庙貌。 三国 蜀 诸葛亮 《黄陵庙记》：“庙貌废去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《吁天辩诬通叙》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宫爵，又锡之冢地……旌以庙貌而俾有以尉部曲三军之心。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“形骸虽肖何如觉，庙貌徒严妄设陈。” 门墙指老师之门 望孔子之门墙。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》 一贯一向如此,从未改变 心传(1) 禅宗指不立文字,不依经卷,以师徒心心相印传授佛法 (2) 泛指世世代代相传的学说 千秋(1) 千年 (2) 岁月久远 (3) 生日。敬辞,指人的寿辰 今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》 德泽恩泽,恩惠 阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》 文教(1) 文化和教育 文教工作 文教事业 (2) ;指礼乐法度 (3) 文章教化 文教之宏敷 垂裳见“ 垂衣裳 ”。 |
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