| 古诗 | 记病 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏辙 |
| 释义 | 记病原文我病在脾胃，一病四十年。微伤辄暴下，倾注如流泉。 去年医告我，此病犹可痊。 试取姜豆附，三物相和丸。 服之不旬浃，病去如医言。 医言药有毒，病已当速捐。 我意药有功，服久功则全。 侵寻作风痹，雨足几蹒跚。 徐悟药过量，医初固云然。 旧病则已除，奈此新病缠。 医言无甚忧，前药姑舍旃。 药毒久自消，真气从此完。 鄙夫不信医，私智每自贤。 咄哉已往咎，终身此韦弦。 诗词问答问：记病的作者是谁？答：苏辙 参考注释脾胃脾和胃,比喻人的脾气、性格;习性 两人脾胃相投 十年形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。” 暴下急性腹泻。 唐 韩愈 《病中赠张十八》诗：“中虚得暴下，避冷卧北窗。” 宋 苏轼 《与米元章书》之二六：“某昨日饮冷过度，夜暴下，旦復疲甚。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》：“北人至南方，一尝海物，輒苦暴下。” 倾注(1) 钦慕 天下知与不知,莫不倾注 (2) 倒、灌注 持壶倾注 (3) 把精力、感情、注意力全部集中于 你只将感情倾注在一个儿童身上 流泉(1).流动的泉水。《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。” 宋 周密 《齐东野语·潘庭坚王实之》：“ 庭坚 被酒豪甚，竟脱巾髽髻，裸立流泉之衝，且高唱《濯缨》之章。” 碧野 《雪路云程》：“这石潭是由群山上的雪水流泉汇成的。” (2).古代钱币名。泛指钱币。《隋书·刑法志》：“公平难遇其人，流泉易启其齿。” 去年上一年 我从去年辞帝京。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗 犹可(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！” (2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。” 三物(1).犹三事。指六德、六行、六艺。《周礼·地官·大司徒》：“以乡三物教万民，而宾兴之。一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、婣、任、恤。三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。” 郑玄 注：“物犹事也。”《左传·襄公三年》：“ 解狐 得举， 祁午 得位， 伯华 得官，建一官而三物成，能举善也夫！” 明 宋濂 《送邓贯道还云阳序》：“《周官》之制以乡三物教万民而宾兴之，所谓三物，若六德、六行、六艺是也。” 清 曾国藩 《送江小帆同年视学湖北序》：“承平既久，法意寖失，郡县有司不知三物为何事，而教民之任，独以责之学政与校官。” (2).三种物类。指豕、犬、鸡。《诗·小雅·何人斯》：“出此三物，以诅尔斯。” 毛 传：“三物，豕、犬、鷄也。” 清 钱谦益 《吴德舆次东坡狱中寄子由韵，作丁丑纪闻诗，感而和之》：“孤身岂合投豺虎，三物何当诅犬鷄。” (3).三种。《墨子·公孟》：“ 公孟子 谓 子墨子 曰：‘君子恭己以待，问焉则言，不问焉则止，譬若鐘然，扣则鸣，不扣则不鸣。’ 子墨子 曰：‘是言有三物焉，子乃今知其一耳也。’” 相和互相应和 当哭相和也。——清· 林觉民《与妻书》 旬浃浃旬。满十天。亦指较短的时日。 宋 郑文宝 《南唐近事》：“至是匿 何 后堂中，旬浹之间， 李 怒未解，夫人亦不敢救。”《资治通鉴·唐昭宗光化三年》：“不如驰檄四方，諭以逆顺，军声一振，则元凶破胆，旬浹之间，二竖之首传於天下。” 胡三省 注：“旬浹，谓一日、二日至于十日。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·皇帝即位》：“垂帘之事，止可行之旬浹，久则不可。” 病已病愈。 汉 枚乘 《七发》：“太子曰：‘诺。病已，请事此言。’” 汉 枚乘 《七发》：“涊然汗出，霍然病已。” 有功(1).有功劳，有功绩。《易·需》：“利涉大川，往有功也。” 汉 范晔 《宦者传论》：“﹝宦人﹞其能者则 勃貂 管苏 ，有功於 楚 晋 。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“士卒本将，一朝相失，心孤意怯，难以有功。” (2).有功之人。《战国策·秦策三》：“明主则不然，赏必加於有功，刑必断於有罪。” 汉 东方朔 《非有先生论》：“於是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤才，布德惠，施仁义，赏有功。” 晋 羊祜 《让开府表》：“然臣等不能推有德，进有功，使圣听知胜臣者多，而未达者不少。” 侵寻亦作“ 侵潯 ”。渐进，渐次发展。《史记·孝武本纪》：“是岁，天子始巡郡县，侵寻於 泰山 矣。” 裴骃 集解引 晋灼 曰：“遂往之意也。” 司马贞 索隐：“ 小颜 云：‘浸淫渐染之义。’盖寻淫声相近，假借用耳。” 汉 司马相如 《大人赋》：“嬐侵潯而高纵兮，纷鸿涌而上厉。” 宋 叶适 《胡尚书奏议序》：“自古贤人君子，进常艰，退常易，富贵有节，无侵寻之求。” 明 归有光 《乞致仕疏》：“见今病势侵寻，不能前迈，伏乞圣恩，容臣休致。” 廖仲恺 《全民政治论译本序》：“ 中华民国 成立八年，变乱侵寻，迄无寧岁，中间经改易国体者两次，违宪解散国会者两次。”参见“ 侵淫 ”。 作风在思想、工作和生活等方面表现出来的态度或行为;文艺家或作品的风格 工作作风 雨足(1).雨量充足。《书·洪范》“曰雨、曰暘” 唐 孔颖达 疏：“雨足则思暘，暘久则思雨。” 宋 杨万里 《夏日杂兴》诗：“九郡报来都雨足，插秧收麦喜村村。” 清 厉鹗 《雨后》诗：“野夫欣雨足，米价及时平。” (2).雨脚。 晋 张协 《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。”《隋书·长孙晟传》：“﹝ 长孙晟 ﹞夜登城楼，望见磧北有赤气，长百餘里，皆如雨足下垂被地。” 宋 寇準 《点绛唇》词：“水陌轻寒，社公雨足东风慢。”参见“ 雨脚 ”。 蹒跚腿脚不灵便,走起路来摇摇摆摆 天禄行蹒跚。——皮日休《上真观》。天禄,兽名。 一个喝醉酒的驾驶员在他的车周围蹒跚 过量(1) 剂量太大 过量的安眠药 (2) 以过多、过剩、多余为特征或超量 过量的供应 云然(1).如此。《书·秦誓》：“惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄髮，则罔所愆。” 孙世经 《＜经传释词＞再补》：“《书·秦誓》‘虽则云然’，言虽如是也。” 宋 叶适 《师立斋铭》：“命以义知，心非外假；至於不踰，夫孰御者！虽则云然，有言于兹；是二非一，必也贯之。” (2).如此说。 明 叶子奇 《草木子·管窥》：“五星在天，高则景小，低则景大，《素问》云然。” 清 冯桂芬 《释鹑》：“谓古人取象不必大物，不知何所见而云然。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“由此言之，后世称什么学派为三论者，固甚有见而云然也。” 旧病经历时间很长、时犯时愈的病;宿疾 旧病复发 药毒(1).药性暴烈。《书·说命上》“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳” 唐 孔颖达 疏：“至若服药不使人瞑眩愤乱，则其疾不得瘳愈，言药毒乃得除病。” (2).药物内含有的毒素。 汉 刘向 《新序·节士》：“ 许悼公 疾疟，饮药毒而死，太子 止 自责不尝药。” 真气(1).人体的元气，生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为“性命双修”所得之气。《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？” 唐 王维 《贺元元皇帝见真容表》：“臣闻仙祖行化，真气临关；圣人降生，祥光满室。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“不善养生者，薄节慎之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐真气而助强阳，根本已危，僵仆无日。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“三昧上真气已全，百炼中凡心俱浄。” (2).指刚正之气。 清 蒋士铨 《临川梦·送尉》：“英雄欺世，久之毕竟难瞒，胸中既无真气蟠，笔下焉能力量完！” 侯方域 《祭吴次尾文》附 清 徐作肃 评：“ * 呜咽，全是一团真气。此等文正以不必剪裁为佳。” (3).特指帝王的气象。 唐 杜甫 《送重表侄王砅评事使南海》诗：“ 秦王 时在座，真气动户牖。” 从此(1) 从那个时候起 王大伯从此负担更重了 (2) 从那个地方起或从那个时候起 鄙夫(1) 人品鄙陋、见识浅薄的人 鱼悬兽槛,鄙夫知之。——《晋书·董京传》 (2) 第一人称的谦称 不信(1).不相信。《书·汤誓》：“尔无不信，朕不食言。” 孔颖达 疏：“汝无得不信我语。” 宋 曾巩 《南湖行》之一：“生长江湖乐卑湿，不信中州天气和。” 元 关汉卿 《救风尘》第二折：“不信好人言，必有悽惶事。” (2).不诚实；不信实。《诗·小雅·苍伯》：“慎尔言也，谓尔不信。”《史记·穰侯列传》：“夫 三晋 之相与也， 秦 之深讎也。百相背也，百相欺也，不为不信，不为无行。” (3).犹言难道。《水浒传》第六回：“胡説！这等一个大去处，不信没斋粮？” 私智个人的智慧。常与公法相对，指偏私的识见。《管子·禁藏》：“故国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱。” 尹知章 注：“私智则营己而背公，故多乱。”《史记·项羽本纪》：“自矜功伐，奋其私智而不师古。”《汉书·地理志下》：“ 昭王 曾孙 政 并六国，称皇帝，负力怙威，燔书阬儒，自任私智。” 明 李东阳 《明故封承德郡户部主事陈先生墓志铭》：“造物者固有定数，人顾私智殴之，奚益哉？” 已往在过去 而今已矣!除吾死外,当无见期。——清· 袁枚《祭妹文》 终身(1) 今生今世;此生;毕生相关 终身几无可问。——清· 刘开《问说》 重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》 乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》 (2) 又 乐岁终身告。 韦弦亦作“ 韦絃 ”。 《韩非子·观行》：“ 西门豹 之性急，故佩韦以自缓； 董安于 之性缓，故佩弦以自急。故以有餘补不足，以长续短之谓明主。”后因以“韦弦”比喻外界的启迪和教益。用以警戒、规劝。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“夷雅之体，无待韦弦。” 李善 注：“韦，皮绳，喻缓也；弦，弓弦，喻急也……言 王公 平雅之性，无待此韦弦以成也。” 唐 杨炯 《后周宇文彪神道碑》：“公为中正，佩以韦絃。” 明 唐顺之 《与白伯伦主事》：“是带也，非特表屡世往还之情，亦以著古人韦弦之义。” |
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