古诗 | 感春 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释文珦 |
释义 | 感春原文忽闻春欲去,园林谩游瞩。轻风散余红,细雨滋繁绿。 绿繁似欢荣,经散犹僇辱。 因悟人间世,万事易翻覆。 贱或登青云,贵或成赤族。 祸福无定端,往往相倚伏。 那知今日歌,不是明朝哭。 书以为世鉴,得志毋纵欲。 克克如履冰,坎坎念伐幅。 苟能闲此理,堪追圣贤躅。 诗词问答问:感春的作者是谁?答:释文珦 参考注释园林专供人游玩休息的种植了花草树木的地方 园林艺术 游瞩犹游览。 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》:“ 于 性不喜游瞩,常独坐一室,而案头无书卷。” 犹游观。《晋书·会稽文孝王道子传》:“府内有山,因得游瞩,甚善也。然修饰太过,非示天下以俭。” 宋 贺铸 《答杜仲观登丛台见寄》诗:“鞭马径相过,连朝奉游瞩。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·长清僧》:“我鬱无聊赖,欲往游瞩,宜即治任。”参见“ 游观 ”。 风散(1).谓如风消散。《后汉书·刘陶传》:“今三郡之民皆以奔亡,南出 武关 ,北徙 壶谷 ,冰解风散,唯恐在后。” (2).风教散播。《晋书·文苑传·李充》:“泽洽而濡,化流风散,比屋同尘而人罔僭乱。” 风吹散。 唐 储光羲 《临江亭五咏》之二:“潮生 建业 水,风散 广陵 烟。” 唐 韦应物 《陪王卿郎中游南池》诗:“露浥荷花气,风散柳园秋。” 细雨小雨。 南朝 梁简文帝 《和湘东王首夏诗》:“冷风杂细雨,垂云助麦凉。” 唐 刘长卿 《别严士元》诗:“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。” 宋 陆游 《小园》诗:“点点水纹迎细雨,疎疎篱影界斜阳。” 茅盾 《子夜》十九:“现在是蒙蒙细雨,如烟如雾。” 繁绿繁多的绿叶。 唐 白居易 《和钱员外早冬玩禁中新菊》:“新黄间繁緑,烂若金照碧。” 元 揭傒斯 《寄题冯掾东皋园亭》诗:“时雨散繁緑,绪风满平原。” 欢荣欢乐荣华。《宋书·乐志二》:“游淳风,泳淑清。协亿兆,同欢荣。” 唐 刘知几 《史通·<汉书·五行志>错误》:“夫以制胜克敌,策勋命赏,可以欢荣降福,而反愁怨貽灾邪?” 唐 韦应物 《横吹曲辞·长安道》:“欢荣若此何所苦,但苦白日西南驰。” 僇辱(1).戮辱,刑辱。僇,通“ 戮 ”。《韩非子·八经》:“僇辱之人近习曰狎贼,其患发忿疑辱之心生。” (2).侮辱。《史记·范雎蔡泽列传》:“宾客饮者醉,更溺 雎 ,故僇辱以惩后,令无妄言者。” 唐 元稹 《纪怀赠李六户曹五十韵》:“僇辱徒相困,苍黄性不能。” 元 揭傒斯 《与萧维斗书》:“且言之而中,则吾之归未可期;言而不中,则僇辱所归。” 李大钊 《列宁不死》:“可见,说出真理者之遭世僇辱,自古已然。” 人间世人世;世俗社会。 宋 陈师道 《平翠阁》诗:“欲置湖上田,谢絶人间世。” 清 洪昇 《长生殿·怂合》:“且慢提,人间世、有一处怎偏忘记?” 茅盾 《创造》:“有时竟觉得我确已超出了人间世,夷然忘了我的存在,也忘了人的存在。” 万事一切事情;全部事情 万事如意 翻覆(1) 使从直立的、水平的或正常的位置上倾覆 车辆翻覆 (2) 巨大而彻底的变化 天地翻覆 (3) 来回翻动身体 夜间翻覆不能眠 青云(1) 比喻高官显爵 平步青云 (2) 旧时比喻道德高尚有威望 青云之士 (3) 比喻隐居 形入紫闼,而意在青云 (4) 天空 赤族诛灭全族。《汉书·扬雄传下》:“客徒欲朱丹吾轂,不知一跌,将赤吾之族也。” 颜师古 注:“诛杀者必流血,故云赤族。” 唐 杜甫 《壮游》诗:“朱门任倾夺,赤族迭罹殃。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·赤族》:“赤族,言尽杀无遗类也。《汉书》注以为流血丹其族者,大谬。古人谓空尽无物曰赤,如‘赤地千里’,《南史》称‘其家赤贫’是也。” 清 吴炎 《中丞舌》诗:“愿为忠臣,身亡赤族寧足悲。” 祸福(1).灾殃与幸福。《左传·襄公二十三年》:“祸福无门,唯人所召。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》:“祸福交错乎倚伏之间,兴亡 * 乎盈虚之会。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。” (2).指灾祸。 晋 欧阳建 《临终诗》:“潜图密已构,成此祸福端。” 定端(1).一定的头绪。 宋 刘敞 《独行》诗:“野兴宜独往,春愁无定端。” (2).犹定数。 唐 李白 《空城雀》诗:“天命有定端,守分絶所欲。” (3).固定的地方。 唐 李白 《古风》之三九:“白日掩徂暉,浮云无定端。” 明 高启 《送贾凤进士》诗:“人生如蓬萍,飘流无定端。” 往往(1) 每每;时常 往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 老李往往工作到深夜才睡 (2) 处处;到处 往往山出棋置。——《史记·货殖列传》 卒中往往语。——《史记·陈涉世家》 往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》 (3) 纷纷 吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》 则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》 倚伏依存隐伏 相为倚伏。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 今日(1).本日;今天。《孟子·公孙丑上》:“今日病矣,予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》:“今日有书至。”《水浒传》第四五回:“ 杨雄 道:‘兄弟何故今日见外?有的话,但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回:“ 华忠 説:‘今日赶不到的;他连夜走,也得明日早上来。’” (2).目前;现在。《穀梁传·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》:“请看今日之域中,竟是谁家之天下?” 清 黄遵宪 《台湾行》:“今日之政民为主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韦护》第一章:“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 明朝〈方〉∶明天 以为认为 自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》 以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》 以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》 孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》 自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》 以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》 世鉴(1).世人的鉴戒。 三国 魏 陈琳 《为袁绍檄豫州》:“祖宗焚灭,污辱至今,永为世鉴。” (2).犹世镜。 廖仲恺 《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗:“心尘已浄何须麈,世鉴无明枉事磨。” 得志(1) 实现志愿 少年得志 (2) 某人在事业上获得成功 说书虽小技,然必句(gōu)性情,习方俗,如优孟摇头而歌,而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 纵欲放纵欲望(多指 * ),不加节制 履冰行于冰上。比喻身处险境,戒慎恐惧之至。《汉书·韦贤传》:“如何我王,不思守保,不惟履冰,以继祖考。” 唐 司空图 《华帅许国公德政碑》:“至于恭命之时,犹切履冰之惧。” 宋 司马光 《为庞相公再让宰相表》:“需奏仰陈,冀安於涯分,纶言俯及,未照於悃诚,蹐地载惊,履冰逾畏。”参见“ 履薄临深 ”、“ 履薄 ”。 坎坎(1) 〔象声词〕 砍树的声音 坎坎伐檀兮。——《诗·魏风·伐檀》 (2) 又 坎坎伐辐兮。 (3) 又 坎坎 * 兮。 圣贤圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》 |
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