| 古诗 | 八声甘州 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 吴泳 |
| 释义 | 八声甘州原文又一番、沪水出牂牁。江声汹鸣鼍。 正南人争望，转移虎节，弹压鲸波。 未见元戎羽葆，民气已冲和。 不待禁中选，李牧廉颇。 却顾边陲以北，似乘航共济，亡楫中河。 纵缆头襦尾，其奈不牢何。 □明公、一襟忠愤，想誓江、无日不酣歌。 当津者，岂应袖手，长宴江沱。 诗词问答问：八声甘州的作者是谁？答：吴泳 参考注释一番(1).一回；一次；一阵。《诗·小雅·车攻》“射夫既同” 唐 孔颖达 疏：“此射夫皆已射一番。” 宋 范成大 《落鸿》诗：“只道一番新雨过，谁知双袖倚楼寒。” 元 无名氏 《神奴儿》第一折：“你一番价探望哥哥，吃的来醺醺醉。”《西游记》第四二回：“一番搭上手，斗经四五个回合，行者揑着拳头，拖着棒，败将下来。” 毛 * 《新民主主义的 * 》：“顽固到没有办法，所以我们就要开大会，‘促’他一番。” (2).一种；一类。 明 沉德符 《野获编补遗·刑部·癸卯妖书》：“但其所倾陷者，别是一番人耳。” 许地山 《命命鸟》：“她自经过这一场恐慌，精神上遂起了莫大的变化。对于婚姻别有一番见解。” (3).一张；一片。《新唐书·藩镇传·王鎔》：“况继奉天子詔和解，能无一番纸坠北路乎？” 牂牁见“ 牂柯 ”。 鸣鼍(1).鼍鼓的响声。 唐 薛能 《吴姬》诗之八：“楼臺重叠满天云，殷殷鸣鼉世上闻。” 宋 范仲淹 《同年魏介之会上作》诗：“闲上碧江游画鷁，醉留红袖舞鸣鼉。” (2).敲击鼍鼓。 唐 皇甫松 《醉乡日月·饮论》：“醉得意，宜艳唱，宣其和也；醉将离，宜鸣鼉，壮其神也。” 宋 黄庭坚 《寄袁守廖南卿》诗：“少得曲肱成梦蝶，不堪衙吏报鸣鼉。” (3).鼍鼓。《敦煌变文集·张义潮变文》：“僕射即令整理队伍，排比兵戈，展旗帜，动鸣鼉，纵八阵，骋英雄。” 南人(1).南方人。《论语·子路》：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’” 何晏 集解引 孔安国 曰：“南人，南国之人。” 唐 刘禹锡 《竹枝》词之一：“南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。” 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·文谢之死》：“﹝ 孛罗 等﹞欲使跪， 天祥 曰：‘南之揖，北之跪，予南人，行南礼，可赘跪乎？’” 清 昭槤 《啸亭杂录·广赓虞之死》：“ 侍郎 性爽朗，少随 文端公 居 两江 久，习染南人风度。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。” (2). 金 代对 汉 人的称呼。《金史·舆服志下》：“初， 女直 人不得改为 汉 姓及学南人装束。” (3). 元 代对 南宋 人的称呼。《元史·选举志一》：“ 蒙古 、色目人作一榜， 汉 人、南人作一榜。” 明 叶子奇 《草木子·克谨》：“台省要官皆北人为之， 汉 人、南人万中无一二，其得为者不过州县卑秩，盖亦仅有而絶无者也。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》：“至于 元 ，则人民截然分为四等，一 蒙古 人，二色目人，三 汉 人即北人，第四等才是南人，因为他是最后投降的一伙。” 转移(1) 从一地转往另一地 向后方转移 (2) 从一种存在状态转移到另一种状态;尤指精神上的转移 爱情转移 虎节(1). 周 代山国使者出行时所持的符节。《周礼·地官·掌节》：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。” 郑玄 注：“使节，使卿大夫聘於天子诸侯，行道所执之信也，土，平地也。山多虎，平地多人，泽多龙，以金为节铸象焉。” 孙诒让 正义引 江永 曰：“此即小行人之虎、人、龙节，列国之使，各用其虎、人、龙节，以为行道之信。观其用虎节，知其自山国而来，人、龙亦然。” (2).泛指符节。 唐 颜真卿 《赠僧皎然》诗：“龙池护清激，虎节到深邃。” 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“首路龙旗盛，提封虎节严。赐衣缠紫艾，卫甲缀朱綅。” 清 汪懋麟 《送舟次二兄册封琉球》诗：“稽顙请封圣人喜，虎节特令儒臣持。” 弹压镇压;制服 当局派军队弹压 鲸波巨浪 以小舟涉鲸波。——宋· 文天祥《指南录后序》 元戎主将 元戎十乘,以先启行。——《诗·小雅·六月》 不是元戎令,谁敢乱爬蹅。——《西游记》 羽葆(1).古时葬礼仪仗的一种。以鸟羽聚于柄头如盖。《礼记·丧大记》：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。” 孔颖达 疏：“御棺用羽葆者，《杂记》云：诸侯用匠人持羽葆，以鸟羽注於柄末如盖，而御者执之居前，以指挥为节度也。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“追赠太傅，侍中、中书监如故，给节，加羽葆、鼓吹，增班剑为六十人。” 张铣 注：“羽葆，班剑，并葬之仪卫。” 明 陶宗仪 《辍耕录·功布》：“大夫御柩以茅，诸侯以羽葆，天子以纛，指引前后左右，皆如功布之施为也。” (2).帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰的华盖。亦泛指卤簿或作为天子的代称。《汉书·韩延寿传》：“建幢棨，植羽葆。” 颜师古 注：“羽葆，聚翟尾为之，亦今纛之类也。”《晋书·石季龙载记下》：“因而游猎，乘大輅，羽葆，华盖，建天子旌旗。” 清 顾炎武 《赠黄职方师正》诗：“元臣举国降，羽葆蒙尘狩。”羽葆，一本作“ 天子 ”。 民气指民众的精神、气概。《管子·内业》：“是故民气杲乎如登於天，杳乎如入於渊，淖乎如在於海，卒乎如在於己。” 汉 晁错 《言兵事疏》：“窃闻战胜之威，民气百倍；败兵之卒，没世不復。” 宋 范成大 《灯市行》：“灾伤不及什之三，岁寒民气如春酣；‘儂家亦幸荒田少，始觉城中灯市好。’” 清 包世臣 《再与杨季子书》：“见百为废弛，贿赂公行，吏治污而民气鬱，殆将有变。” 叶圣陶 《倪焕之》十九：“现在各地人民一致起来救国，又悲壮，又热烈，足见民气到底还保存在我们这里。” 冲和亦作“冲和”。1.淡泊平和。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》：“此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。” 南朝 梁 沉约 《雍雅》之二：“属厌无爽，冲和在御。” 明 宋濂 《＜田氏哀慕诗集＞序》：“卷中诸诗，丰縟而紆徐，粹雅而冲和，固皆一时之杰作。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“ 韦左司 有其冲和， 柳仪曹 有其峻洁。” (2).语本《老子》：“冲气以为和。”后以“冲和”指真气、元气。《文选·夏侯湛＜东方朔画赞＞》：“谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新。” 张铣 注：“冲和，谓真气也。” 不待不必,不用;不等 不待你来,他就走了 禁中(1).禁令所及范围之内。《墨子·号令》：“有匿不言人所挟藏在禁中者断。” (2).指帝王所居宫内。《史记·秦始皇本纪》：“於是 二世 常居禁中，与 高 决诸事。”《汉书·孔光传》：“上於是召丞相 翟方进 、御史大夫 光 ……皆引入禁中，议 中山 、 定陶王 谁宜为嗣者。” 汉 蔡邕 《独断》卷上：“ 汉 天子正号曰皇帝……所居曰禁中，后曰省中。” 汉 蔡邕 《独断》卷上：“禁中者，门户有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。” 唐 王昌龄 《萧驸马宅花烛》诗：“青鸞飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。”《新唐书·柳芳传》：“ 芳 始謫时， 高力士 亦贬 巫州 ，因从 力士 质 开元 、 天寳 及禁中事，具识本末。” 清 昭槤 《啸亭杂录·癸酉之变》：“大内太监多 河间 诸县人，有 刘金 、 刘得才 等，其家即素习 * 者，选入禁中，遂与茶房太监 杨进忠 等传教。” 却顾亦作“却顾”。1.回顾，回转头看。 唐 李复言 《续玄怪录·刘法师》：“ 公弼 送法师迴，师却顾，唯见青崖丹壑，向之歌舞，一无所有矣。” 宋 叶适 《宜兴县修学记》：“方 周孝侯 童騃纵暴，至比以异物，一旦感激，杀虎斩蛟，从 陆士衡 兄弟，前死不却顾。” 清 黄轩祖 《游梁琐记·裕州刀匪》：“ 汪 探听（囊）掷之，中左臂，负标而逃，絶不却顾。” (2).犹言反复考虑。 宋 秦观 《盗贼上》：“凡盗贼之首既已伏其辜矣，而刀笔之吏不能长虑却顾，简节而疏目，则往往穷支党而治之。” (3).犹顾虑。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“目击狐鼠之横行，而噤不一詰，岂有所却顾与！” 孙中山 《军人精神教育》：“稍有知识者，虽亦知汉族不宜受治於满人，然终不免迟疑却顾。” 边陲边疆 共济(1).谓共同挽救；共同度过；共同成事。《三国志·吴志·孙晧传》：“孤以不德，阶承统绪，思与贤良共济世道。”《宋书·沉攸之传》：“且我能下彼，彼必不能下我，共济艰难，岂可自厝同异。” 明 张居正 《答河道徐凤竹》：“前得 山东 抚臺 李公 书，谓开 泇口 不如疏 胶河 ，意与公合。故宜会同。且委用属吏、量派夫役，亦必借其力以共济也。” (2).犹言互相帮助。 唐 杜甫 《诸葛庙》诗：“君臣当共济，贤圣亦同时。” 清 吴伟业 《阆州行》：“汝有亲弟兄，提携思共济。” 中河(1).河的中央；河中。《诗·鄘风·柏舟》：“汎彼柏舟，在彼中河。” 毛 传：“中河，河中。”《吕氏春秋·必己》：“中河， 孟賁 瞋目而视船人，髮植、目裂、鬢指，舟中之人尽扬播入於河。” 晋 张协 《洛禊赋》：“浮素卵以蔽水，洒玄醪於中河。” 宋 沉遘 《新陕西都运谏议》：“承詔之藩，引舟在道，方卜中河之遇，亟烦一介之书。” (2).指 黄河 中游。 清 毕沅 《晋书地理志新补正》：“ 豫州 。按《禹贡》为 荆 河 之地。《周礼》： 河南 曰 豫州 。豫者，舒也。言禀中 河 之气，性理安舒也。” 其奈亦作“ 其那 ”。怎奈；无奈。 唐 刘禹锡 《遥和韩睦州元相公二君子》诗：“其奈无成空老去，每临明镜若为情？” 唐 元稹 《春六十韵》：“虚逢好阳艳，其那苦昏懜。” 宋 杨万里 《乙酉社日偶题》诗：“也思散策郊行去，其奈缘溪路未乾。” 明 刘基 《移梅亭》诗：“月凉夜色清如水，其那楼头玉笛哀。” 不牢(1).不坚实；不牢固。《淮南子·时则训》：“工事苦慢。” 汉 高诱 注：“慢，不牢也。” (2).不牢靠，不稳。《三国志·吴志·吕范传》“迁都督” 南朝 宋 裴松之 注引《江表传》：“欲济世务，犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败。”《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“ 徐信 共 崔氏 商议，此地安身不牢，收拾细软家财，打做两个包裹，夫妻各背一个，随着众百姓晓夜奔走。”《清平山堂话本·张子房慕道记》：“ 萧何 稳坐为丞相， 韩信 安邦命不牢。” 草明 《乘风破浪》第五章：“大树砍不倒，小草站不牢。” 明公旧时对有名位者的尊称。《东观汉记·邓禹传》：“明公虽建蕃辅之功，犹恐无所成立。” 唐 元稹 《酬李十六》诗：“明公将有问，林下是灵龟。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“得明公提携，万千之幸！” 忠愤忠义愤激。《魏书·刁冲传》：“ 冲 乃抗表极言其事。辞旨恳直，文义忠愤。” 宋 李如箎《东园丛说·书说》：“ 唐 杜工部 更 天寳 之乱，作诗独出忠愤，措意甚深，而用事不苟。” 明 杨慎 《岁享旌忠庙碑记》：“以身殉城，以死勤事，忠愤之气，凛然千载。” 章炳麟 《杂感》诗之一：“羣公辛苦怀忠愤，尚忆‘ 扬州 十日’不？” 誓江语本《晋书·祖逖传》：“﹝ 祖逖 ﹞仍将本流徙部曲百餘家渡 江 ，中流击楫而誓曰：‘ 祖逖 不能清中原而復济者，有如 大江 ！’”后以“誓江”为矢志收复失地、安定国家的典故。 宋 苏轼 《表忠观碑》：“仰天誓 江 ，月星晦蒙。强弩射潮，江海为东。” 无日(1) 没有一天;表示时间不间断 无日不思念故土和亲人 (2) 不日;不久 亡无日矣。——《左传·僖公三十二年》 祸至无日矣。——《资治通鉴》 无日而非可死。——宋· 文天祥《指南录·后序》 吾村亡无日矣。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 祸至无日 酣歌尽兴歌唱 日与其徒置酒酣歌达曙。——清· 方苞《狱中杂记》 袖手(1).藏手于袖。表示闲逸的神态。 唐 韩愈 《石鼎联句》序：“道士哑然笑曰：‘子诗如是而已乎？’即袖手耸肩，倚北墻坐。” 元 无名氏 《村乐堂》第一折：“没揣的两鬢秋，争如我便修身闲袖手。” 清 曹寅 《贺新郎·又昭序皇和词甚美五迭前韵》词：“此目枫亭闲袖手，瞥一双游刃腾空怕。擣虀具，且高掛。” (2).藏手于袖。谓不能或不欲参与其事。《晋书·庾敳传》：“参 东海王 越 太傅军事，转军諮祭酒。时 越 府多雋异， 敳 在其中，常自袖手。” 宋 陆游 《书愤》诗之二：“关河自古无穷事，谁料如今袖手看。” 明 李介 《天香阁随笔》卷一：“予谢曰：‘吾幸获同舟，公等努力，而予袖手，独不愧于心乎？’” 张天翼 《新生》：“他们不甘心袖手看着自己家乡受糟踏。” 江沱亦作“ 江沲 ”。 长江 和 沱江 。亦指 长江 流域和 沱江 流域。《书·禹贡》：“浮于 江 、 沱 、 潜 、 汉 。” 陆德明 释文：“ 江 、 沱 、 潜 、 汉 ，四水名。” 南朝 齐 谢朓 《和王长史卧病》：“顾影慙騑服，载笔旅 江 沱 。” 南朝 梁元帝 《玄览赋》：“张素盖而縈州屿，驰白马而越 江 沲 。” 唐 杜甫 《别唐十五诫因寄礼部贾侍郎》诗：“为我谢 贾公 ，病肺卧 江 沱 。” 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“锦帆暮闪 江 沱 日， 江 沱 秋交多烈风。” |
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