| 古诗 | 谕蒙 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 种放 |
| 释义 | 谕蒙原文大盈卑百渎，自成浮天浔。崇丘下累块，意为蔽日深。 王者在谦小，夙惟尧禹心。 拜言尊贤仁，慎德弃珠金。 自满九族散，匪骄百善寻。 炳兹夏商鉴，灭国因夸淫。 诗词问答问：谕蒙的作者是谁？答：种放 参考注释大盈(1).极其充盈。《老子》：“大盈若冲，其用不穷。” (2).即大盈库。 唐 库名。《新唐书·陆贽传》：“ 琼林 、 大盈 於古无传。旧老皆言， 开元 时贵臣饰巧以求媚，建言郡邑赋税，当委有司以制经用，其贡献皆归天子私有之。”参见“ 大盈库 ”。 天浔天涯。 唐 王勃 《出境游山》诗之二：“振翮凌霜吹，正月佇天潯。” 崇丘(1).高丘，高山。 晋 陆机 《赴洛道中作》诗之二：“振策陟崇丘，案轡遵平莽。” 唐 韩愈 《南山诗》：“尝昇崇丘望，戢戢见相凑。” 明 刘基 《吊泰不华元帅赋》：“莽莽崇丘闃无人兮，天高听遐。” (2).《诗·小雅》篇名，有目无诗。 晋 束晳 曾作《补亡诗》六首，内有《崇丘》篇。 宋 黄庭坚 《常父惠示丁卯雪十四韵谨同韵赋之》：“儒馆无它事，作诗配《崇丘》。” 蔽日遮蔽日光。《楚辞·九章·涉江》：“山峻高以蔽日，下幽晦以多雨。”《旧唐书·刘迺传》：“干霄蔽日，诚巨树也，当求尺寸之材，必后於椓杙。”《花月痕》第八回：“﹝寺院﹞门前古槐两树，蔽日参天。” 王者(1).帝王，天子。《公羊传·成公元年》：“然则曷为不言 晋 败之？王者无敌，莫敢当也。”《史记·伯夷列传》：“示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。” 唐 张说 《奉和千秋节宴应制》：“五德生王者，千龄启圣心。” 清 凌扬藻 《蠡勺编·僣立楚齐策文》：“职在牧民，廼知王者为通器。” (2).指同类中之特出而无与伦比者。 宋 欧阳修 《渔家傲》词：“颜色清新香脱洒。堪长价，牡丹怎得称王者！” (3).钱的别称。 唐 李冗 《独异志》卷中：“ 唐 富人 王元寳 ， 玄宗 问其家财多少？曰：‘臣请以一縑繫陛下南山一树，南山树尽，臣縑未穷。’时人谓钱为‘王者’，以有‘元寳’字也。” 谓以王道治天下之君主。《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。” 邢昺 疏：“言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。” 宋 苏辙 《新论中》：“当 战国 之强，诸侯无道，然 孟子 亦以为有王者起。” 贤仁(1).贤明的人。《吕氏春秋·开春》：“ 共伯 和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。” (2).贤良仁爱。《东观汉记·光烈阴皇后传》：“上以后性贤仁，宜母天下，欲授以尊位。” 慎德注重道德修养。《周礼·地官·大司徒》：“以贤制爵， * 慎德。”《淮南子·缪称训》：“慎德大矣，一人小矣，能善小斯能善大矣。” 自满自以为满足;满足于自己取得的成绩 自满的人,那些爱自己爱得很深却爱得不太明智的人 九族血缘相近的亲族,宗族 九族无可继承者。——清· 袁枚《祭妹文》 百善各种好事。《吕氏春秋·孝行》：“夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也。”《孔子家语·五仪》：“虽不能备百善之美，必有处也。” 茅盾 《子夜》一：“﹝ 吴老太爷 ﹞心里专念着 文昌帝君 的‘万恶淫为首，百善孝为先’的诰诫，这矛盾是很自然的了。” 商鉴犹 殷 鉴。原意是 殷 人灭 夏 ， 殷 人的子孙应该以 夏 的灭亡作为鉴戒。后来泛指可以作为后人鉴戒的往事。 宋 人讳 太祖 父 弘殷 之名，改 殷 作 商 。 宋 苏轼 《骊山三绝句》之三：“咫尺 秦 陵是商鉴，朝元何必苦躋攀。” 宋 曾巩 《湘寇》诗：“ 大中 咸通 乃商鉴，养以岁月其忧深。” 宋 胡铨 《上高宗封事》：“一旦 金 人改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，而 伦 （ 王伦 ）又欲陛下效之。” 灭国已灭亡的国家。《论语·尧曰》：“兴灭国，继絶世，举逸民，天下之民归心焉。” 夸淫炫耀放纵。《诗·小雅·小宛》“彼昬不知，壹醉日富” 汉 郑玄 笺：“夸淫自恣，以财骄人。” |
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