| 古诗 | 小姑谣（一作郭翼诗） |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 叶兰 |
| 释义 | 小姑谣（一作郭翼诗）原文小姑今年十五馀，幼小只依兄嫂居。 爷娘爱惜不肯嫁，婀娜一朵红芙蕖。 大嫂含笑向小姑，小姑今年当嫁夫。 嫁夫当嫁田家儿，莫贪满屋金与珠。 不见东家楼上女，去年嫁作商人妇。 良人远殁招魂归，日日灵前哭如雨。 今年再嫁花娉婷，车马满街相送迎。 宁为泉下守义鬼，如何失节犹贪生。 田家种田虽苦辛，百年贫贱可终身。 荆钗布裙灰土面，小姑归来好相见。 诗词问答问：小姑谣（一作郭翼诗）的作者是谁？答：叶兰 注释1. 出处：鄱阳五家集卷十 2. 一作郭翼诗 参考注释小姑丈夫的妹妹 却与小姑别。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 小姑始扶床 小姑如我长 小姑前年嫁彭郎。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 今年指现在的这一年 幼小年幼 幼小的心灵 兄嫂哥哥和嫂子 爷娘见“ 爷孃 ”。 爱惜重视而不糟蹋 不肯——用于否定式助动词表示拒绝 他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎 婀娜轻盈柔美貌 四角龙子幡,婀娜随风转。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 华容婀娜,令我忘餐。——曹植《洛神赋》 一个女子婀娜的背影 芙蕖亦作“ 芙渠 ”。荷花的别名。《尔雅·释草》：“荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。” 郭璞 注：“﹝芙渠﹞别名芙蓉， 江 东呼荷。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。” 南朝 梁 江淹 《莲花赋》：“若其华实各名，根叶异辞，既号芙渠，亦曰泽芝。” 宋 王安石 《招约之职方并示正甫书记》诗：“池塘三四月，菱蔓芙蕖馥。” 清 秦松龄 《和吴弘人见赠之作》：“尊酒共君秋夜醉，满庭清露湿芙蕖。” 大嫂(1) 长兄之妻 (2) 丈夫称妻子 (3) 对已婚妇女的尊称 含笑(1) 面露微笑 含笑不语 (2) 中国的一种常绿灌木( Michelia figo ),枝很密,叶子狭椭圆形,花淡黄色,有香味,可提取芳香油。供观赏 (3) 这种植物的花 (4) 含笑属植物的泛称 川含笑 白花含笑 家儿(1).子弟。《后汉书·马援传》：“今获所愿，甘心瞑目，但畏长者家儿或在左右，或与从事，殊难得调，介介独恶是耳。” 李贤 注：“长者家儿谓权要子弟等。” (2).特指肖似其父的儿子。 唐 韩愈 《殿中少监马君墓志》：“幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其牙，称其家儿也。” 贪满谓不知足。《新五代史·司天考二》：“人之贪满者多祸，其守约者多福。” 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 东家旧时称聘用、雇用自己的人或称租给自己土地的人 上女手艺高超的女子。《管子·揆度》：“上女衣五，中女衣四，下女衣三。” 去年上一年 我从去年辞帝京。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗 商人以买卖商品谋利的人 中间商人 良人(1) 古时夫妻互称为良人,后多用于妻子称丈夫 (2) 古代指非奴婢的平民百姓(区别于奴、婢) (3) 清白人家的妇女 清平世界,是何道理,把良人调戏。——《水浒传》 招魂迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势 日日(1) 天天 又恐汝日日为吾担忧。——清· 林觉民《与妻书》 (2) 一天一天地 淫侈之俗日日以长。——贾谊《论积贮疏》 如雨(1).形容多。《诗·齐风·敝笱》：“ 齐 子归止，其从如雨。” 毛 传：“如雨，言多也。” 汉 李陵 《答苏武书》：“当此之时，猛将如云，谋臣如雨。” (2).谓别后很难重逢，就像落下的雨不再回到天空。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。” (3).凄苦貌。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“湫兮如风，凄兮如雨。” 再嫁再次嫁人 娉婷(1) 美人;佳人 春风永巷闲娉婷。——陈师道《放歌行》 (2) 姿态美好的样子 娉婷过我庐。——汉· 辛延年《羽林郎》 车马(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。《诗·小雅·十月之交》：“择有车马，以居徂向。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“夫车马小义，而歷代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》：“早求车马，同行共赴。” (2).谓驰骋游乐。《汉书·郊祀志下》：“愿明主时忘车马之好，斥远方之士虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“耆年闕市井之游，稚齿丰车马之好。” 送迎(1).送往迎来。《左传·僖公二十二年》：“妇人送迎不出门，见兄弟不踰閾。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 尝过 樊将军 噲 ， 噲 跪拜送迎，言称臣。” 宋 王銍 《默记》卷中：“两州送迎，旌旗舳舰，官吏锦绣，相属於道。” 陈毅 《泗宿道中》诗：“畅游根据地，沿途劳送迎。” (2).指文笔的宕开与承接。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“其控引情理，送迎际会，譬舞容廻环，而有缀兆之位；歌声靡曼，而有抗坠之节也。” 泉下(1) 黄泉之下,指人死后所埋葬的地方,也指阴间 泉下物 (2) ;又称“泉世”,“泉壤” 守义(1).犹守节，守贞。《诗·鄘风·柏舟序》：“ 卫 世子 共伯 早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许。” 孔颖达 疏：“夫死不嫁，是夫妻之义也。” 宋 陈亮 《喻夫人王氏改葬墓志铭》：“ 夏卿 四子。次子 大方 早夭，其孤 遐老 又夭，妇 陈氏 守义不去，以 檜老 为嗣。” (2).坚守道义。《史记·蒙恬列传》：“今臣将兵三十餘万，身虽囚繫，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。” 唐 韩愈 《答胡生书》：“生远客，怀道守义，非其人不交，得无病乎！” 清 孙鼎臣 《与郭筠仙书》：“自兵兴以来，贼蹂躪半天下。守土之吏，行间之士，与夫团结乡兵，州县之豪儁，下至匹夫匹妇，执节守义，临难不苟免者，所在而是。” 如何(1) (2) 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津贴的问题 (3) 方式、方法怎样 接下去的问题是如何表明我们的意思 (4) 在什么情况下 姐妹三人如何再相会 (5) 怎么,怎么样 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 (6) “如……何”,表示’把……怎么样” 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》 失节(1) 丧失气节,多指投降敌人 我们是等着锁镣加到身上而绝不失节 (2) 封建礼教指妇女失去贞节 饿死事小,失节事大 (3) 失去调节;失去控制;节序失常 饮食失节 晏子援绥而乘,其仆将驰, 晏子抚其仆之手曰:“安之,勿失节,疾不必生,徐不必死。”——《吕氏春秋·知分》 贪生过分眷恋生命。多含贬义。《韩非子·难言》：“言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而諛上。” 林纾 《读＜北史·恩倖传＞》：“甘謟者害明，据乐者讳祸，贪生者忘丑。” 田家(1) 农家 邀我到田家。——唐· 孟浩然《过故人庄》 (2) 农夫 种田耕种田地 苦辛(1).犹辛苦。劳苦艰辛。《古诗十九首·今日良宴会》：“无为守穷贱，轗軻长苦辛。”《后汉书·孔奋传》：“ 奋 力行清絜，为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。” 元 罗志仁 《绝句》：“囓雪 苏郎 受苦辛， 庾公 老作北朝臣。” 清 顾炎武 《吴兴行赠归高士祚明》诗：“出营甘旨入奉母，崎嶇州里良苦辛。” 叶圣陶 《未厌集·苦辛》：“男的舍不得女的再担负母亲的苦辛，所以情愿把新生的孩子送掉。” (2).草名。《山海经·中山经》：“又西九十里，曰 阳华之山 ，其阳多金玉，其阴多青雄黄，其草多藷藇，多苦辛。”一本作“ 苦莘 ”。 百年(1) 指很多年 百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》 百年大计 (2) 指人的一生;一辈子 百年之后,即死了以后 贫贱穷困又没有社会地位 贫贱有此女。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 终身(1) 今生今世;此生;毕生相关 终身几无可问。——清· 刘开《问说》 重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》 乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》 (2) 又 乐岁终身告。 荆钗布裙荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。《太平御览》卷七一八引《列女传》：“ 梁鸿 妻 孟光 ，荆釵布裙。”《初学记》卷十引 南朝 宋 虞通之 《为江敩让尚公主表》：“如臣素流，家贫业寡，年近将冠，皆已有室，荆釵布裙，足得成礼。” 唐 李商隐 《重祭外舅司徒公文》：“紵衣縞带，雅况或比於 侨 吴 ；荆釵布裙，高义每符於 梁 孟 。” 元 萨都剌 《织女图》诗：“又不闻田家归，日埽春蚕宵织布，催租县吏夜打门，荆釵布裙夫短袴。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“锦衣玉食者未必能安於荆釵布裙也。” 灰土(1).尘土。 晋 葛洪 《神仙传·玉子》：“命尽气絶则死，位为王侯，金玉如山，何益於灰土乎？”《宋史·食货志下四》：“民间食盐，杂以灰土。”《二十年目睹之怪现状》第二八回：“﹝ 方佚庐 ﹞便叫伙计在架子上拿了下来，扫去灰土拿过来看。” 鲁迅 《野草·求乞者》：“微风起来，四面都是灰土。” (2).建筑材料的一种。又称石灰土。由熟石灰和砂质黏土拌合后分层夯实而成。一般用作低层房屋的基础、地面垫层或路面。 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 相见彼此会面 整个代表团在终点站与他们相见 |
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