| 古诗 | 扎什伦布庙落成纪事 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 扎什伦布庙落成纪事原文华言福寿等须弥，建以班禅来祝釐。 旧例已遥遵顺治，新工犹近比康熙。 层楼初耸辉佛日，万树分栽蔚慧枝。 一语欲询驻钖者，有为法也抑无为。 诗词问答问：扎什伦布庙落成纪事的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押支韵 出处：御制诗四集卷七十五 2. 唐古特语伦布者须弥山扎什者福寿也 参考注释华言(1).浮华之言；浮夸之言。 汉 焦赣 《易林·咸之颐》：“华言风语，自相詿误，终无凶事，安寧如故。” 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“大夫曰：‘文学言治尚於 唐 虞 ，言义高於秋天，有华言矣，未见其实也。’” 明 唐顺之 《万古斋公传》：“及有所得，多出先儒论断之外。文字尚理致，不为华言。” (2).指中原地区的语言。后泛指汉语。 宋 梅尧臣 《送祖择之学士北使》诗：“献鲜秃髮驰，问译华言答。” 鲁迅 《集外集·＜痴华鬘＞题记》：“尝闻 天竺 寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影嚮，即翻为 华 言之佛经中，亦随在可见。” 福寿幸福长寿。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“ 盗跖 、 庄蹻 之福寿， 齐景 、 桓魋 之富强，若引之先业，冀以后生，更为通耳。”《宋史·张齐贤传》：“ 齐贤 母 孙氏 年八十餘，封 晋国太夫人 ，每入謁禁中，上叹其福寿，有令子。” 须弥(1).见“ 须弥山 ”。 (2).信佛者泛指山。 唐 杨炯 《梓州惠义寺重阁铭》：“俯观大道，仅如枣叶；下望须弥，裁同芥子。” 班禅“班禅额尔德尼”的省称。《清史稿·藩部传八·西藏》：“ * ，班禪即所谓﹝ 宗喀巴 的﹞二大弟子， * 译言‘无上’，班禪译言‘光显’。” 旧例以前的事例或条例 顺治顺从而大治。指社会秩序井然而安定。《礼记·聘义》：“用之於战胜则无敌，用之於礼义则顺治。外无敌，内顺治，此之谓盛德。” 汉 贾谊 《新书·数宁》：“大数既得，则天下顺治。” 明 张居正 《贺元旦表五》：“外威严，内顺治，神武丕扬。” 近比(1).犹近来。比亦近意。《北史·魏临淮王潭传》：“臣近比为虑其为梗，是以孜孜乞赴京闕。” (2).谓近例。 宋 苏轼 《张文定公墓志铭》：“公又奏百官迁秩，恩已过厚，若锡賚復用 嘉祐 近比，恐国力不能支，乞追用 乾兴 例足矣。从之，省费十七八。” 康熙(1654.5.4—1722.12.22) 清朝入关后的第二代皇帝。即清圣祖(爱新觉罗·玄烨)年号 康熙、乾隆、咸丰 清朝三代皇帝的年号 层楼高楼。 汉 繁钦 《建章凤阙赋》：“象玄圃之层楼，肖华盖之丽天。” 宋 张先 《卜算子慢》词：“纵西北层楼万尺，望重城那见。” 元 萨都剌 《层楼即事》诗：“半空云气层楼暗，四月 江 南欲雨天。” 贺敬之 《雷锋之歌》：“我胸中的层楼呵，有八面来风！” 佛日对佛的敬称。佛教认为佛之法力广大，普济众生，如日之普照大地，故以日为喻。《观无量寿经》：“唯愿佛日教我，观於清浄业处。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“佛日出世，同遣惑霜。” 唐 杜甫 《和裴迪登新津寺寄王侍郎》诗：“老夫贪佛日，随意宿僧房。” 明 唐顺之 《登毗卢阁》诗：“窓邀佛日金人下，地逼宸居玉殿层。” 有为法佛教语。谓因缘所生、无常变幻的现象世界。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 无为(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为 (2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚 (3) 不要,不用 无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。