| 古诗 | 次韵棠美述志 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 晁补之 |
| 释义 | 次韵棠美述志原文仲子甘心织屦避万锺，渊明不肯折腰为五斗。一年鸿雁识来往，终日沐猴何去取。 甥诗意慕两君闲，读书要在存心久。 平生所谈性命奥，长弃不忧金石朽。 我今颇习鹙子定，犹复晨朝怖头走。 刳心先拟谢声名，不作羊邹凄岘首。 云梯雨矢集无方，我已心灰同墨守。 恐甥自是禹门鳞，未可潜逃入吾薮。 琢磨晚觉孟光贤，畏我放言时被肘。 甥能锄我青门瓜，正午时来休老手。 诗词问答问：次韵棠美述志的作者是谁？答：晁补之 参考注释仲子(1).对兄弟中排行为第二者的尊称。《诗·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无踰我里。” 高亨 注：“仲，兄弟行列在第二的称仲。” (2).犹次子。 宋 王安石 《示平甫弟》诗：“万檣如山屹不动，嗟我仲子行亦止。” 明 沉德符 《野获编·年伯》：“ 嘉靖 辛丑榜 王 大司马 思质 ，督 蓟 辽 …… 后王 仲子 麟洲 ，分藩 江 右 ，与 鄢 絶不往还。”《明史·刘铉传》：“﹝ 鉉 ﹞仲子 瀚 以进士使南方。” 甘心(1) 情愿 他是甘心受罚的 初,武帝感 张骞之言,甘心欲通 大宛诸国,使者相望于道,一岁中多至十余辈。——《汉书·西域传》 (2) 满意;满足 不达目的绝不甘心 不愿得地,愿得张仪而甘心焉。——《史记·屈原贾生列传》 织屦用麻、草、丝、革等为材料编织鞋子。《孟子·滕文公下》：“彼身织屨，妻辟纑，以易之也。”《汉书·翟方进传》：“母怜其幼，随之 长安 ，织屨以给 方进 。” 章炳麟 《与刘揆一书》：“故夫织屨饮瓢，槁项不闻国政。” 渊明深远明达。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉？” 不肯——用于否定式助动词表示拒绝 他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎 折腰(1) 弯腰行礼,现引申作“倾倒”意 江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。——毛 * 《沁园春·雪》 (2) 屈身事人 不为五斗米折腰向乡里小人。——梁· 萧统《文选·陶渊明传》 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 五斗(1).见“ 五斗米 ”。 (2).即五星。《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 梁丘子 注：“五斗，五星；七元，北斗也。”参见“ 五星 ”。 鸿雁一种鸟( Anser cygnoides ),羽毛紫褐色,腹部白色,嘴扁平,腿短,趾间有蹼。吃植物的种子,也吃鱼和虫。群居在水边,飞时一般排列成行,是一种冬候鸟。也叫“大雁” 来往(1) 来和去 街上来往的人很多 (2) 通行 翻修路面,禁止车辆来往 (3) 联系、交往或接触——用于人 他仅与那些百万富翁们来往 (4) 左右;上下 总不过二尺来往水 终日从早到晚 终日忙忙碌碌 终日而思。——《荀子·劝学》 沐猴猕猴。《汉书·西域传上·罽宾国》：“﹝ 罽宾 ﹞出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵。” 颜师古 注引 郭义恭 《广志》：“沐猴，即弥猴也。”《诗·小雅·角弓》“毋教猱升木” 三国 吴 陆玑 疏：“猱，獼猴也， 楚 人谓之沐猴。” 晋 左思 《魏都赋》：“造沐猴於棘刺。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·兽四·猕猴》。 去取舍弃或保留;取舍 决定去取 诗意像诗里表达的那样给人以美感的意境 富有诗意 读书(1) 看着书本出声读或默读 (2) 正式学习一个科目或课程 她读书很用功 存心(1) 蓄意,有意,故意 我不是存心这么做的 (2) 怀着某种念头、打算;居心 他说这番话,不知存什么心? (3) 用心;专心 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 性命指生物的生命 苟全性命于乱世。——诸葛亮《出师表》 偷性命。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 身心性命。——清· 刘开《问说》 金石金属和石头,比喻坚固的东西 锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》 鹙子佛教人名。指佛大弟子 舍利弗 。 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“我今已习 鶖子 定，犹復晨朝怖头走。” 冯应榴 注：“《心经》註： 舍利子 ，即 舍利弗 ，此云 鶖子 。于小乘十大弟子中，智慧第一，已得空定。” 明 屠隆 《昙花记·祖师说法》：“纵如摩醯异相，报尽还来，情见未忘，便如 鶖子 辩才，终非了义。” 晨朝清晨。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“欲覩慈颜，莫由审察，必於晨朝持大明镜，引光内照，乃覩灵相。” 唐 杜甫 《与任城许主簿游南池》诗：“晨朝降白露，遥忆旧青毡。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“我今已习鶖子定，犹復晨朝怖头走。” 清晨参谒。《史记·项羽本纪》：“ 项羽 晨朝上将军 宋义 ，即其帐中斩 宋义 头。”《宋史·选举志一》：“候 脩 晨朝，羣聚詆斥之。” 怖头谓迷失真性而惑于妄相。语本《楞严经》卷四：“汝岂不闻 室罗城 中 演若达多 ，忽於晨朝以镜照面，爱镜中头，眉目可见，瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状怖走。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“我今已习 鶖子 定，犹復晨朝怖头走。” 刳心(1).道教语。谓摒弃杂念。《庄子·天地》：“夫子曰：‘夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。’” 郭象 注：“有心则累其自然，故当刳而去之。” 成玄英 疏：“刳，去也，洗也。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“刳心先拟谢声名，不作 羊 邹 悲 峴 首。” (2).挖出心脏，表示忠心。 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》：“圣恩弘大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢。” 前蜀 杜光庭 《王承郾为亡考修明真斋词》：“内族外亲，俱臻景祐，刳心抆血，拜首祈天，不任号殞，激切涕咽之至。” 章炳麟 《代议然否论》：“ 震旦 为学者，常詻詻与官立庠序反对，纵校官有长艺，犹刳心致死以争之。” 声名名声;名誉 第三是三仙姑的声名不好。——《小二黑结婚》 不作(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。” (2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。” 方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。” 岘首山名。即 湖北 襄阳县 南的 岘山 。 唐 孟浩然 《送韩使君除洪府都督》诗：“ 峴首 晨风送， 江陵 夜火迎。” 清 钱谦益 《新安汪然明合葬墓志铭》：“ 峴首 之涕， 牛山 之悲，又于吾身亲见之，是能不为之嘆息哉！”参见“ 峴山 ”、“ 峴山碑 ”。 云梯古代攻城的梯子。亦指现消防救火用的长梯 为楚造云梯。——《墨子·公输》 为我为云梯。 雨矢如雨之箭。《新唐书·柴绍传》：“虏据高射 绍 军，雨矢，士失色。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“云梯雨矢集无方，我已中灰同墨守。” 无方(1) 不得法;方法不对 经营无方 (2) 没有固定的方向、处所、范围 心灰(1).佛教语。心上的尘埃。指心中的世俗杂念。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵诗》：“器月希留影，心灰庶方扑。” (2).谓心如死灰。极言消沉。 唐 白居易 《冬至夜》诗：“心灰不及炉中火，鬢雪多於砌下霜。” 宋 苏轼 《次韵答黄安中兼简林子中》：“老去心灰不復然，一麾江海意方坚。” 吴玉章 《辛亥革命》三：“同盟会的著名活动家 赵声 在 广州 起义失败后生起病来，不久就在 香港 死了； 黄兴 因事败而心灰，束手无策。” 墨守(1). 战国 时， 墨翟 善于守城。后因称善于防守为 墨翟 之守，简称“墨守”。《战国策·齐策六》：“今公又以弊 聊 之民，距全 齐 之兵，朞年不解，是 墨翟 之守也。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“云梯雨矢集无方，我已中灰同墨守。” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“ 公输 善攻， 墨翟 善守，故谓善守者为‘墨守’。” (2).谓固执保守，不思进取。 清 黄宗羲 《钱退山诗文序》：“如 钟嶸 之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为準的也。” 清 朱焘 《北窗呓语》：“然 戈氏 墨守韵学，未免为法所拘。” 鲁迅 《二心集·关于＜唐三藏取经诗话＞的版本》：“我以为考证固不可荒唐，而亦不宜墨守，世间许多事，只消常识，便得了然。”参见“ 墨守成规 ”。 自是(1) 自然是 众人见他如此无礼,自是愤愤不平 (2) 自以为是 自见者不明,自是者不彰。——《老子》 (3) 从此 禹门(1).即 龙门 。地名。在 山西 河津县 西北、 陕西 韩城县 东北。相传为 夏禹 所凿，故名。 唐 黄滔 《水殿赋》：“截通 魏国 之路，凿改 禹门 之水。” 前蜀 韦庄 《柳谷道中作却寄》诗：“心如岳色留 秦 地，梦逐 河 声出 禹门 。” 明 何景明 《画鱼》诗：“ 禹门 天池云雾里，白昼雷霆行地底。” (2).即 龙门 。指科举试场。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·送廓之秋试》词：“禹门已準桃花浪，月殿先收桂子香。” 明 范受益 《寻亲记·劝勉》：“倚门望你身脱白，须作禹门惊雷客。” 未可不可 潜逃偷偷逃走 拐款潜逃 琢磨思考;研究 这事我琢磨了很久 孟光东汉 隐士 梁鸿 之妻，字 德曜 。夫妻隐居于 霸陵山 中，以耕织为生。后至 吴 。 鸿 为佣工，每食时， 光 必举案齐眉，以示敬爱。见《后汉书·逸民传·梁鸿》。后作为古代贤妻的典型。 宋 司马光 《送酒与邵尧夫因戏之》诗：“请君呼取 孟光 饮，共插花枝煮药苗。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“他人行别样的亲，俺根前取次看，更做道 孟光 接了 梁鸿 案。” 明 王玉峰 《焚香记·辞婚》：“但俺小姐德不下于 孟光 ，状元才可超于 司马 ，堪为佳配。” 清 钮琇 《觚賸·睐娘》：“ 孟光 同隐，未得其人； 弄玉 俱仙，徒为虚语。” 放言(1).谓不谈世事。《论语·微子》：“﹝子﹞谓 虞仲 、 夷逸 ，隐居放言，身中清，废中权。” 何晏 集解引 包咸 曰：“放，置也；不復言世务。”一说为放纵其言。参阅 清 刘宝楠 正义。 (2).放纵其言，不受拘束。《后汉书·荀韩锺陈传论》：“ 汉 自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫絜放言为高。” 李贤 注：“放肆其言，不拘节制也。” 唐 白居易 《＜禽虫十二章＞序》：“予闲居，乘兴偶作一十二章，颇类志怪放言。” 清 昭槤 《啸亭续录·陶珏卿》：“余每放言妄论，伊必阻止曰：‘此招祸之媒也。’” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“日前见启事，便知大碰钉子无疑。放言已久，不易改弦，非不为也，不能也。” 被肘《战国策·秦策四》：“ 智伯 出行水， 韩康子 御， 魏桓子 驂乘…… 魏桓子 肘 韩康子 ， 康子 履 魏桓子 ，躡其踵，肘、足接於车上，而 智氏 分矣！”后以“被肘”形容受到牵掣或暗示。 唐 杜甫 《遭田父泥饮美严中丞》诗：“高声索果栗，欲起时被肘。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“琢磨晚觉 孟光 贤，畏我放言时被肘。” 青门瓜汉 初，故 秦 东陵侯 召平 种瓜于 长安 城东 青门 。瓜美，世称“东陵瓜”，又名“青门瓜”。见《三辅黄图》卷一。 南朝 梁 何逊 《南还道中送赠刘谘议别》诗：“目想 平陵 柏，心忆 青门 瓜。” 唐 陈子昂 《卧疾家园》诗：“寧知 白社 客，不厌 青门 瓜。” 午时指上午十一点至下午一点,为旧式计时法 老手在政界、某一专门职业、工业界或艺术界多年供职的老人或由于多年供职而经验丰富者 一位有二十年工作资历的老手 干这一行他是老手 |
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