哭囊山觉初长老原文
雪峰寺里曾相识，面皱颧高五十馀。削发入山参最久，白头出世瘦如初。
觉心不共真身坏，遗偈犹能战手书。
何必塔铭并语录，吾诗自可表幽墟。
诗词问答
问：哭囊山觉初长老的作者是谁？答：刘克庄
问：哭囊山觉初长老写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
刘克庄哭囊山觉初长老书法欣赏
哭囊山觉初长老书法作品
参考注释
雪峰
积雪的山峰。 唐 杜甫 《出郭》诗：“远烟盐井上，斜景雪峰西。” 元 袁桷 《上京杂咏》之六：“天锡清凉国，晴霞绽雪峰。” 权宽浮 《牧场雪莲花》：“我跟他们一道走到外面，望着那灿烂的雪峰和羊群。”
相识
(1) 互相认识
素不相识
(2) 指彼此认识的人
削发
剃去头发,指出家为僧尼
入山
(1).进入山里。《史记·外戚世家》：“ 少君 年四五岁时，家贫……为其主人入山作炭。” 宋 苏轼 《与林天和长官》之二十：“知入山未还，即日想已还治。起居佳否？往来衝冒，然胜游计不为劳也。”《三国演义》第一二○回：“又大兴土木，作 昭明宫 ，令文武各官入山采木。”
(2).指隐居。《三国志·蜀志·先主传》“迁 观 为别驾从事” 裴松之 注引 三国 吴 袁暐 《献帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾当披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潜体》诗之十四：“入山烧黄白，一旦化为灰。” 许杰 《＜文艺批评与人生＞自序》：“我既然还生活在人类社会里，也并不想出世，也不想入山。”
白头
(1) 白头发,多指年老
少白头
白头到老
(2) 老年
(3) 不署名的
白头帖子(不署名的字帖儿)
白头材料
出世
(1) 人的出生
偶有真正伟大的诗人出世
(2) 问世;产生
《何典》的出世,至少也该有四十七年了。——鲁迅《〈何典〉题记》
(3) 超脱人世束缚。佛教用语,佛教徒以人世为俗世,故称脱离人世束缚为出世
出世思想
其气浩然,常留天地之间,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花岭记》
(4) 高出人世
横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。——毛 * 《念奴娇·昆仑》
如初
跟原来一样
地震过后,房子完好如初
觉心
佛教语。谓能去迷悟道的心。 明 何良俊 《四友斋丛说·尊生》：“能照见其妄，而斩断念头，禪家谓之觉心。”
不共
(1).不恭。共，“ 恭 ”的古字。《左传·僖公二十七年》：“公卑 杞 ， 杞 不共也。” 杜预 注：“共音恭，本亦作恭。”《管子·四称》：“不与善人，唯其所事。倨敖不共，不友善士。” 明 刘基 《三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪》：“抑小民之失其所，而祭祀之不共歟，何上天降鉴之若是也。”
(2).不具备。《国语·鲁语下》：“具舟除隧，不共有法。” 韦昭 注：“共，具也。”
(1).不与，不和。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“不共你摇嘴掉舌，不共你鬦争鬦合。”
(2).不同。 宋 孙光宪 《上行杯》词：“临极浦，故人相送，去住心情知不共。”
真身
神仙或佛祖的本体、正身(迷信)
手书
(1) 亲笔写的信
密以手书相晓
(2) 亲笔书写
辛未三月念六夜四鼓,意洞手书。——清· 林觉民《与妻书》
(3) 笔迹
有识其手书者
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
语录
言论的记录或摘录
自可
(1).本来可以；自然可以。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》：“ 太丘 曰：‘如此，但糜自可，何必饭也。’” 宋 叶适 《寄吕巽伯换酒亭》诗：“ 瑯琊 初址未完牢，犹倚虚名用我曹。自可全将醒前了，何因偏向醉中逃。”
(2).犹自许。 唐 韩愈 《许国公神道碑铭》：“为人魁伟沉塞，以武勇游仕 许 汴 之间，寡言自可，不与人交，众推以为鉅人长者。”
幽墟
(1).指边远之地。 三国 魏 阮籍 《元父赋》：“ 元父 者，九州之穷也，先代之幽墟者也。”墟，一本作“ 虚 ”。《文选·曹植＜七启＞》：“驾超野之駟，乘追风之舆，经迥漠，出幽墟，入乎泱漭之野。” 张铣 注：“迥漠、幽墟皆远方之地。”
(2).指坟墓。 宋 秦观 《永寿县君挽词》：“百年谁考德，琬琰在幽墟。” 清 方苞 《张朴村墓志铭》：“归幽墟，宜乐康。”