古诗 | 偈颂四十一首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释普宁 |
释义 | 偈颂四十一首原文梁渚溪边下直钩,波翻浪辊费牵抽。六年用心腕头力,收卷丝纶凭性游。 不著此岸,不著彼岸,不滞中流,欸乃一声天地秋。 诗词问答问:偈颂四十一首的作者是谁?答:释普宁 参考注释溪边古代传说中的兽名。《山海经·西山经》:“﹝ 天帝之山 ﹞有兽焉,其状如狗,名曰谿边,席其皮者不蛊。” 郭璞 注:“或作谷遗。” 毕沅 曰:“草木鸟兽之名多双声,当为谷遗。” 下直在宫中当直结束;下班。《宋书·殷淳传》:“ 淳 居黄门为清切,下直应留下省,以父老,特听还家。” 五代 李中 《献中书张舍人》诗:“下直无他事,閒游恣逸情。” 宋 黄庭坚 《和答子瞻》诗:“玉堂下直长廊静,为君满意説江湖。” 清 吴伟业 《仿唐人本事诗》之四:“新来夫婿奏兼官,下直更衣礼数宽。” 用心想法;居心 别有用心 腕头犹言手上。 元 李行道 《灰阑记》第四折:“打的我昏迷,一下下骨节都敲碎,行杖的心齐,一个个腕头有气力。”《水浒传》第五二回:“这廝正是抗拒官府,左右腕头加力,好生痛打!” 丝纶(1).《礼记·缁衣》:“王言如丝,其出如纶。” 孔颖达 疏:“王言初出,微细如丝,及其出行於外,言更渐大,如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》:“《记》称丝纶,所以应接羣后。” 唐 杨炯 《为刘少傅谢敕书慰劳表》:“虔奉丝纶,躬亲政事。” 明 徐复祚 《投梭记·折齿》:“奉丝纶来报里阎,访贤才作楫济艰。” (2).钓丝。 唐 无名氏 《渔父》词:“料理丝纶欲放船,江头明月向人圆。” 宋 张先 《满庭芳》词:“金钩细,丝纶慢捲,牵动一潭星。” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》:“笑满船空载明月,下丝纶不愁无处。” 胡惠生 《赠王亦梅》诗:“ 西湖 风景好,何日理丝纶。” (3).即丝。粗于丝者为纶。 三国 魏 曹植 《车渠椀赋》:“緼丝纶以肆采,藻繁布以相追。” 此岸佛教用语。指存在生老病死的凡尘之世 彼岸(1) 另一边,对岸 大西洋彼岸 (2) 比喻所追求和向往的一种境界 到达理想的彼岸 (3) 佛教。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处 中流(1) 水流的中央;渡程中间 大石当中流。——宋· 苏轼《石钟山记》 使船保持在中流驶行 (2) 江河的中段 长江中流 (3) 中等 欸乃象声词。开船的摇橹声 欸乃一声山水绿。——柳宗元《渔翁》 天地(1) 天和地。指自然界和社会 天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》 天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》 天地之大 震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 比喻人们活动的范围 (3) 指天地之间,自然界 天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》 天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地调剂之法也。 天地不能生人。 天地之所以养人也。 |
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