| 古诗 | 雩祭礼成敬述 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 雩祭礼成敬述原文絪缊云覆燎烟凝，泰幕穹窿捧璧升。 喜为雨灵占岁有，畏因天眷与时增。 崇牙簴簴编悬列，房俎恢恢大武登。 襄事群工钦对越，敢云昭假我衷曾。 诗词问答问：雩祭礼成敬述的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押蒸韵 出处：御制诗初集卷三十一 参考注释絪缊(1).古代指天地阴阳二气交互作用的状态。《易·繫辞下》：“天地絪緼，万物化醇；男女构精，万物化生。” 孔颖达 疏：“絪緼，相附著之义，言天地无心，自然得一，唯二气絪緼，共相和会，万物感之，变化而精醇也。” 高亨 注：“絪緼借为氤氲，阴阳二气交融也……天之阳气与地之阴气交融，则万物之化均徧。”《汉书·扬雄传上》：“絪緼玄黄，将绍厥后。” 颜师古 注：“絪緼，天地合气也。” 明 宋濂 《示公道行碑铭》：“大化絪緼，变合无垠。” 清 郑燮 《潍县署中与舍弟墨第二书》：“夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气絪緼而出。” (2).亦作“ 絪氲 ”。形容云烟弥漫、气氛浓盛的景象。 南朝 梁 沉约 《八咏诗·会圃临春风》：“既鏗鏘以动佩，又絪緼而流射。” 唐 温庭筠 《觱篥歌》：“情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪緼。” 明 高启 《槎轩记》：“磅礴絪緼厚薄，随其所得。” 清 陈培脉 《登慈恩寺浮图》诗：“絪氲香界从朝暮，高下桑田几变更。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·祭书神文》：“今之夕兮除夕，香焰絪緼兮烛焰赤。” 燎烟谓烧为烟烬。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊 洛 既燎烟， 函 崤 没无像。” 燔燎祭天的烟缕。《东观汉记·丁鸿传》：“柴祭之日，白气上升，与燎烟合。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“荐洁求阴燧，驰诚寄燎烟。” 穹窿(1) 指天 (2) 中间高而四周下垂的样子 雨灵灵雨。好雨。《三国志·魏志·管辂传》“风云并起，竟成快雨” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“云汉垂泽，蛟龙含灵，爗爗朱电，吐咀杳冥，殷殷雷声，嘘吸雨灵，习习谷风，六合皆同。” 占岁(1).观察岁星(即木星)的运行以推算制历。《吕氏春秋·勿躬》：“ 羲和 作占日， 尚仪 作占月， 后益 作占岁。” (2).占卜一年的吉凶。《史记·天官书》：“夫自 汉 之为天数者，星则 唐都 ，气则 王朔 ，占岁则 魏鲜 。” 宋 王安石 《寄杨德逢》：“占岁以知子，将勤而后食。” 天眷(1).上天的眷顾。语出《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷一：“ 太宗 諭曰：‘朕仰承天眷，攻城必克。’” (2).指帝王对臣下的恩宠。《晋书·庾冰传》：“非天眷之隆，将何以至此。” 唐 元稹 《为萧相让官表》：“伏望再移天眷，重选时英。” 宋 苏轼 《代滕甫辨谤乞郡书》：“臣何足言，有辱天眷。” 欧阳予倩 《桃花扇》第三幕第一场：“一个人得一个知己朋友已经很不容易，何况是上蒙天眷！” 与时追逐时机。《史记·仲尼弟子列传》：“ 子贡 好废举，与时转货貲。” 裴駰 集解：“与时，谓逐时也。” 崇牙(1).悬挂编钟编磬之类乐器的木架上端所刻的锯齿。亦代指钟磬架。《诗·周颂·有瞽》：“有瞽有瞽，在 周 之庭。设业设虡，崇牙树羽。” 孔颖达 疏：“虡者立於两端，栒则横入於虡。其栒之上加施大板，则著於栒。其上刻为崇牙，似锯齿捷业然，故谓之业。牙即业之上齿也。” 汉 张衡 《东京赋》：“尔乃九宾重，臚人列，崇牙张，鏞鼓设。” 薛综 注：“张，谓树之以悬钟鼓也。” 唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“建簴崇牙盛，衔鐘兽目嗔。” 宋 张孝祥 《水调歌头·为方务德侍郎寿》词：“建崇牙，开盛府，是生辰。” (2).旌旗的齿状边饰。《礼记·明堂位》：“ 有虞氏 之绥， 夏后氏 之绸练， 殷 之崇牙， 周 之璧翣。” 孔颖达 疏：“ 殷 之崇牙者，谓刻繒为之形，饰旌旗之侧。”《礼记·檀弓上》“设崇， 殷 也” 唐 孔颖达 疏：“旌旗之旁，刻繒为崇牙。 殷 必以崇牙为饰者， 殷汤 以武受命，恒以牙为饰。” 房俎周 时祭器。俎，谓俎几。《礼记·明堂位》：“俎， 有虞氏 以梡， 夏后氏 以嶡， 殷 以椇， 周 以房俎。” 郑玄 注：“房谓足下跗也，上下两间，有似於堂房。” 孔颖达 疏：“按《诗》注云：其制，足间有横，下有跗。似乎堂后有房。”《后汉书·马融传》：“山罍常满，房俎无空。”参见“ 房烝 ”。 恢恢宽阔广大貌 恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》 恢恢然有古人形貌。——唐· 柳宗元《柳河东集》 天网恢恢,疏而不漏(形容作恶者一定会受到惩罚。)——《老子》 大武(1). 周 代的乐舞之一。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子，舞《云门》……《大濩》、《大武》。” 郑玄 注：“《大武》， 武王 乐也。”《史记·吴太伯世家》：“见舞《大武》，曰：‘美哉， 周 之盛也其若此乎？’” (2).称牛。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·牛逐虎》：“嗟哉异哉两大武，高义可与 贯高 伍。”参见“ 一元大武 ”。 (3).强大的武力。《商君书·徕民》：“以大武摇其本，以广文安其嗣。” 襄事(1).成事。语出《左传·定公十五年》：“葬 定公 ，雨，不克襄事。” 杜预 注：“雨而成事，若汲汲於欲葬。”后因以称下葬。 唐 高彦休 《阙史·齐将军义犬》：“越月将襄事於邱陇，则留四獒以御奸盗。” 宋 秦观 《李状元墓志铭》：“初君襄事期迫，不暇纳幽室之铭，逮夫人祔葬，始鑱铭而纳之。” 明 李东阳 《董公墓志铭》：“丁内艰，归，用礼襄事。” (2).泛指办成事情。 明 宋应星 《天工开物·膏液》：“天道平分昼夜，而人工继晷以襄事。” (3).帮助办事。《清史稿·礼志八》：“皇子婚仪，先指婚，简大臣命妇偕老者襄事。” 对越(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ；对越在天，骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》：“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬，言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》：“今者皇帝陛下对越天命，逾年即位。” (2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。”《宋史·礼志二》：“当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》：“天子亲祀郊庙，所以通精诚，逆福釐，生蒸民，阜万物，百王不易之礼也。宜讲求故事，对越以格纯嘏。” 昭假向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢。” 毛 传：“假，至也。” 马瑞辰 通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”又《周颂·噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假尔。”一说，明告。 高亨 注：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”又一说，招请。见 郭沫若 《读了关于〈周颂·噫嘻篇〉的解释》。《后汉书·冯异传》：“昔我 光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。” |
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