| 古诗 | 洞门题壁 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 李之世 |
| 释义 | 洞门题壁原文洞门十日九日閒，无日无时不闭关。 儿童惯识常来客，暂放柴扃一往还。 诗词问答问：洞门题壁的作者是谁？答：李之世 注释1. 七言绝句 押删韵 参考注释十日(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。 (2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。” 九日(1).九个太阳。古代神话，谓天有十日，九日居大木之下枝，一日居上枝， 尧 使 后羿 射之，中九日。见《楚辞·招魂》、《山海经·海外东经》。 三国 魏 曹植 《愁霖赋》：“攀扶桑而仰观兮，假九日於 * 。” 晋 傅玄 《杂诗》：“暘谷发清曜，九日栖高枝。” 清 顾炎武 《书女娲庙》诗：“弯弓不射九日落，苍苍列象生毛羽。” (2).指农历九月九日重阳节。《艺文类聚》卷四引 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》：“今世人每至九日，登山饮菊酒。” 唐 李白 《九日龙山饮》诗：“九日 龙山 饮，黄花笑逐臣。” 元 丁鹤年 《登定海虎蹲山》诗：“东海十年多契阔，西风九日独登临。” 无日(1) 没有一天;表示时间不间断 无日不思念故土和亲人 (2) 不日;不久 亡无日矣。——《左传·僖公三十二年》 祸至无日矣。——《资治通鉴》 无日而非可死。——宋· 文天祥《指南录·后序》 吾村亡无日矣。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 祸至无日 无时(1).不定时，随时。《仪礼·既夕礼》：“哭昼夜无时。” 郑玄 注：“哀至则哭，非必朝夕。” 唐 杜甫 《三川观水涨二十韵》：“火云无时出，飞电常在目。” 明 沉德符 《野获编·河漕·贾鲁河改道》：“今屡濬屡塞，而 黄河 又衝决无时，侵逼益甚。” 瞿秋白 《赤都心史》三二：“于时，我更起居‘无时’，不是游息的‘无时’，而是劳作的‘无时’。” (2).不知何时。 汉 刘向 《九叹·忧苦》：“山脩远其辽辽兮，涂漫漫其无时。” (3).没有一刻；无有一时。《汉书·王莽传上》：“晨夜屑屑，寒暑勤勤，无时休息，孳孳不已者，凡以为天下厚 刘氏 也。” 唐 岑参 《送郑堪归东京氾水别业》诗：“因悲宦游子，终岁无时閒。”《＜艾青诗选＞自序》：“在他的所有的作品中，无时不在闪耀着形象思维的光辉。” (4).不逢时会。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“或有志而无时，或美才以兼累，追而慰之，并名为弔。” 闭关(1) 封闭关口,比喻不与外界交往 闭关锁国 (2) 佛教中指僧人独居,一个人专心修炼佛法,与外界隔绝,满一定期限后再外出 儿童年纪小于少年的幼孩 儿童相见不相识。——唐· 贺知章《回乡偶书》 来客外来宾客;有客前来 来客登记 柴扃犹柴门。亦以指贫寒的家园。 唐 杜牧 《忆归》诗：“ 新城 非故里，终日想柴扃。” 唐 吴融 《西陵夜居》诗：“寒潮落远汀，暝色入柴扃。” 前蜀 韦庄 《江上村居》诗：“本无踪跡恋柴扃，世乱须教识道情。” 一往(1).一去。亦为“死亡”的婉辞。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之五：“奈何念同生，一往形不归。” 元 方回 《武林书事》诗之四：“公田坐謫 魏 京兆 ，一往不招江上魂。” 清 章学诚 《文史通义·文德》：“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄於心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。” (2).犹一向。 晋 曹毗 《对儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草！”《新唐书·狄仁杰传》：“ 山东 之人重气，一往死不为悔。” 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后记》：“﹝ 赵士楨 ﹞兴味阑珊，絶无平昔造鸟銃、议车阵、议屯田一往豪气。” 黄节 《陈先生集记》：“顾兹一往相从意，益嘆於今后死难。” (3).一时。 宋 苏轼 《沉香山子赋》：“幸置此於几席，养幽芳於帨帉，无一往之发烈，有无穷之氤氲。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下：“经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗。” (4).一行，指奔走一次。 元 乔吉 《金钱记》第二折：“ 知章 学士，此一往何来？” (5).一概；一律。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“又学説者，非一往不可感人。” |
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