| 古诗 | 友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 司马光 |
| 释义 | 原文若士北游穷地角，还食蛤蜊卷龟壳。庐歼凡骨不能飞，今朝九陔何处期。 诗词问答问：《友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之》的作者是谁？答：司马光 参考注释若士犹其人。语出《淮南子·道应训》：“ 卢敖 游乎 北海 ，经乎 太阴 ，入乎 玄闕 ，至於 蒙穀 之上，见一士焉…… 卢敖 与之语曰：‘……子殆可与 敖 为友乎？’若士者齤然而笑曰：‘……然子处矣，吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。’若士举臂而竦身，遂入云中。”后因以“若士”代仙人。 唐 唐彦谦 《乱后经表兄琼华观旧居》诗：“长忆映碑逢若士，未曾携杖逐 壶公 。” 元 顾瑛 《金粟冢中秋日燕集》诗：“东海招若士，西池访 阿緱 。” 北游往北方游历。游，也写作“游”。《史记·平津侯主父列传》：“家贫，假贷无所得，迺北游 燕 、 赵 、 中山 ，皆莫能厚遇，为客甚困。” 三国 魏 应璩 《与从弟苗君胄书》：“閒者北游，喜欢无量，登 芒 济 河 ，旷若发蒙。” 晋 陆机 《苦寒行》：“北游 幽 朔 城，凉野多险难。” 明 陶宗仪 《辍耕录·庞居士》：“ 元和 六年，北游 襄 汉 ，随处而安。” 地角伸进水中的一片陆地的末端 食蛤蜊亦作“ 食蛤梨 ”。 龟壳龟甲。《淮南子·道应训》：“ 卢敖 就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。” 元 倪瓒 《林下遣兴》诗：“冠製不嫌龟壳小，衣裾新剪鹤翎长。” 清 顾炎武 《过朝邑王处士建常》诗：“谁能三十载，龟壳但支牀。” 凡骨凡人或指凡人的躯体、气质。 唐 曲龙山 《玩月诗》：“ 曲龙桥 顶玩 瀛洲 ，凡骨空陪汗漫游。” 宋 陆游 《登上清小阁》诗：“欲求灵药换凡骨，先挽天河洗俗情。”《四游记·铁拐修真求道》：“ 铁拐 姓 李 ，名 玄 ， 铁拐 乃其后假身别名也。先生质非凡骨，学有根源。” 苏曼殊 《天涯红泪记》第一章：“老人命生坐，言曰：‘吾女当来见客。客了无凡骨，可为吾友。’” 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 九陔见“ 九垓 ”。 何处哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？” 诗文赏析【原题】： 友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐戏笑云 |
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