古诗 | 惜张宗苍补惠泉图亦被燬因四叠旧韵 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 原文宗苍曾写惠山泉,五咏徒教四叠先。 勿泥准绳继其后,真教气韵匹乎前。 同遭回禄诚奇事,直示无常是正诠。 不忍名蓝绝佳话,补之复补合应然。 诗词问答问:《惜张宗苍补惠泉图亦被燬因四叠旧韵》的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言律诗 押先韵 出处:御制诗四集卷六十九 2. 去声 参考注释山泉山地涌出的泉水 清澈的山泉 准绳(1) 测定物体平直的器具 (2) 引申为标准、准则 以法律为准绳 先王陈迹,后王准绳。——《旧唐书·经籍志序》 其后在某时之后 其后,事情仍无起色 真教(1).指佛教,佛法。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“虽石室之写金言, 草堂 之传真教,不能过也。”《敦煌变文集·妙法莲花经变文》:“至心启告十万尊,谁解宣扬微妙法,若能为我谈真教,身为奴僕不为难。” (2).指纯真的教化。 明 刘元卿 《贤奕编·警喻》:“彼其所以章轨真教,敦典崇礼,敷政明刑,其术万方,无非使人同归于善而已。” 气韵文学或艺术上独特的风格;文章或书法绘画的意境或韵味 以气韵胜。——蔡元培《图画》 回禄相传为火神之名,引伸指火灾 禳火于玄冥、回禄。——《左传·昭公十八年》 小心火烛,慎防回禄 天降回禄 奇事(1) 使人赞赏的事物 (2) 奇怪的、以不同于某种既定的类型、式样或规律的任何方式进行的事 无常(1) 佛语。生灭变化不定 法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》 反复无常 (2) 迷信的人指人将死时勾魂的鬼 (3) 婉辞,指人死 一旦无常 是正订正;校正。《后汉书·安帝纪》:“詔謁者 刘珍 及五经博士,校定 东观 五经、诸子、传记、百家艺术,整齐脱误,是正文字。” 三国 吴 韦昭 《<国语解>叙》:“及 刘光禄 於 汉成 世始更考校,是正疑谬。” 宋 曾巩 《<金石录>跋尾·汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》:“ 永叔 於学博矣,其於是正文字尤审。” 清 魏源 《孟子年表考二》:“后人不知是正,反改《孟子》以就之,故曰舍经徇史也。” 不忍(1).不忍心,感情上觉得过不去。《穀梁传·桓公元年》:“先君不以其道终,则子弟不忍即位也。”《史记·项羽本纪》:“吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之。” (2).不忍耐;不忍受。《论语·卫灵公》:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。” 晋 干宝 《搜神记》卷十二:“ 阮士瑀 伤於虺,不忍其痛,数嗅其疮。” 宋 苏轼 《休兵久矣而国用日困策》:“不忍药石之苦、针砭之伤,一旦流而入於骨髓,则愚恐其苦之不止於药石,而伤之不止於针砭也。” (3).不收敛。《楚辞·离骚》:“ 浇 身被服强圉兮,纵欲而不忍。” 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》:“高论 尧 、 舜 之道,不忍 桀 、 紂 之性,生为世笑,死为愚鬼,不亦哀乎?” (4).不能忍受;不愿意。《孟子·离娄下》:“我不忍以夫子之道,反害夫子。”《史记·亷颇蔺相如列传》:“ 相如 素贱人,吾羞,不忍为之下。”《三国志平话》卷上:“﹝妻子﹞到於庵门,见学究疾病,不忍见之,用手掩口鼻,斜身与学究饭吃。” (5).舍不得。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》:“予初閲时,不忍释卷。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》:“﹝ 香山 诗﹞古体则令人心赏意愜,得一篇輒爱一篇,几於不忍释手。” 郭小川 《木瓜树的风波》诗:“此刻呀,他还不忍和同志们告别。” 佳话美谈,传诵一时的美事 在农村传为佳话 合应(1).互相感应。 汉 班固 《西都赋》:“天人合应,以发皇明。乃眷西顾,寔惟作京。” (2).互相配合。 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》:“游冶子弟怀毒蓄机,日伺 倭 来,里外合应。” 理应,应该。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·问拟》:“其所犯例与律俱无正条,则用比照法,合应比照某律,比照某例定拟。” |
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