| 古诗 | 飞来寺 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 朱学颜 |
| 释义 | 飞来寺原文相携直上自吾徒，五月层阴暑欲徂。 指顾星辰如可摘，参差云树尽堪图。 为园韦氏今蒿藋，好住孙郎事有无。 阅历不须重感慨，浊醪应解杖头酤。 诗词问答问：飞来寺的作者是谁？答：朱学颜 注释1. 七言律诗 押虞韵 参考注释相携亦作“相擕”。互相搀扶；相伴。《东观汉记·邓禹传》：“ 禹 乘胜独克，而师行有纪，皆望风相携以迎，降者日以千数，众号百万。” 宋 苏轼 《甘露寺》诗：“但有相携人，何必素所欢。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“採蕋的游蜂，两两相携；弄巧的黄鸝，双双作对。”《儒林外史》第八回：“当下会了帐，两人相携着下了船坐下。” 见“ 相携 ”。 直上(1).方位词。上，上面。用于名物词之后。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“头直上乱纷纷雪似筛，耳边厢颯剌剌风又摆。” 元 李景贤 《刘行首》第二折：“我身穿着百衲袍，腰缠着碌簌绦。头直上丫髻三角。” (2).向上，向前。 唐 丘为 《寻西山隐者不遇》诗：“絶顶一茅茨，直上三十里。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“ 侯兴 与浑家都搬将入去，直上去赶。” 吾徒(1).我的门徒。《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” (2).犹我辈。 汉 班固 《答宾戏》：“ 孔 终篇於西狩，声盈塞於天渊，真吾徒之师表也。” 五代 伍乔 《龙潭张道者》诗：“他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。” 明 高启 《送虚白上人序》：“ 虚白 之贤，不唯过吾徒，又能过其徒矣。” 层阴(1).指密布的浓云。 唐 李商隐 《写意》诗：“日向花间留返照，云从城上结层阴。” 宋 文同 《欲雪》诗：“山城蔽层阴，晚照空外灭。” (2).喻幽深。 元 袁桷 《城南亭》诗：“似闻城南亭，层阴絶尘闤。” 指顾(1).手指目视；指点顾盼。《汉书·律历志上》：“指顾取象，然后阴阳万物靡不条鬯该成。”《旧唐书·郑畋传》：“臣始仕从戎，爰承指顾，稟三令五申之戒，预一匡九合之谋。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·江右游日记》：“先躋峯攀磴里许，而至絶顶，则南瞰 西华 ，东瞰夹壁，西瞰南溪，北瞰城邑，皆在指顾。” 清 陈维崧 《喜迁莺·排闷》词：“凭高指顾，叹野水增波，故陵无树。” (2).一指一瞥之间。形容时间的短暂、迅速。 汉 班固 《东都赋》：“指顾倏忽，获车已实。” 宋 苏轼 《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》：“边臣贾勇，争欲立功，以为 河 南之地，指顾可得。” 明 陆粲 《庚巳编·神丹》：“女每有所须，虽远方非时之物，一指顾间可致。” * 《攻克石门》诗：“ 石门 封锁 太行山 ，勇士掀开指顾间。” (3).犹指挥。《新唐书·赵犫传》：“自号令指顾，羣儿无敢乱。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》第三折：“望贤士运神机，施妙策，指顾三军，保乾坤奠安。”参见“ 指挥 ”。 星辰星的总称 日月星辰 参差(1) 不齐 参差荇菜。——《诗·周南·关睢》 青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 早晚相差 参差了三两年 (3) 差池;失误 没半点儿参差 译意参差 (4) 马虎 不敢参差 (5) 关系不融洽 人人不睦,个个参差 云树(1).云和树。 南朝 梁 刘孝威 《和皇太子春林晚雨》：“云树交为密，雨日共成虹。” 唐 王维 《送崔兴宗》诗：“塞迥山河浄，天长云树微。” 明 刘基 《梅花引》词：“晚云凝，晚烟横，烟草茫茫云树平。” (2).高耸入云的树木。 唐 崔橹 《华清宫》诗之一：“草遮回磴絶鸣鑾，云树深深碧殿寒。” 明 文徵明 《金山寺待月》诗：“鱼龙深夜浮光怪，云树遥空带渺茫。” 戴望舒 《夜蛾》诗：“飞越关山，飞越云树。” (3).比喻朋友阔别远隔。 唐 白居易 《早春西湖闲游怅然兴怀寄微之》诗：“云树分三驛，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。” 明 高启 《读周记室＜荆南集＞》诗：“生别犹疑不再逢， 楚 天云树隔重重。” 清 钮琇 《觚賸续编·英雄举动》：“但念 吴 头 楚 尾，云树为遥。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·军次实录》：“﹝众天将天兵﹞依依敬别，因吟以劝慰之：‘离别深情世罕抛，关心云树及河桥。’”参见“ 云树之思 ”。 好住行人临去时慰嘱居留者之词，犹言安居保重。《南史·任忠传》：“ 忠 驰入臺，见 后主 ，言败状，曰：‘官好住，无所用力。’” 唐 元稹 《酬乐天醉别》诗：“前回一去五年别，此别又知何日回？好住 乐天 休悵望，匹如元不到京来。”《敦煌变文集·伍子胥变文》：“ 子胥 别姊称：‘好住！不须啼哭泪千行。’” 宋 范成大 《天平先陇道中时将赴新安掾》诗：“好住邻翁各安健，归来相访説情真。” 孙郎(1).指 三国 吴 孙策 。《三国志·吴志·孙策传》“ 策 为人，美姿颜，好笑语” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 策 时年少，虽有号位，而士民皆呼为 孙郎 。”《三国演义》第十五回：“ 孙策 当先出马，高声大叫：‘ 孙郎 在此！’众军皆惊。” (2).指 三国 时 吴 主 孙权 。 唐 王维 《故人张諲以诗见赠聊获酬之》：“屏风误点惑 孙郎 ，团扇草书轻内史。” 赵殿成 笺注引《历代名画记》：“ 曹不兴 ， 吴兴 人也。 孙权 使画屏风，误落笔点素，因就成蝇状。 权 疑其真，以手弹之。” 宋 苏轼 《江城子·密州出猎》词：“为报倾城随太守，亲射虎，看 孙郎 。”按， 孙权 曾骑马射虎，马被虎伤， 权 投以双戟，虎却。参阅《三国志·吴志·吴主传》。 有无亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。” (2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。” (3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。” (4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。” (5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。” 阅历(1) 指过去所经历的事迹 阅历三旬,贼以飞梯,鹅车,木驴等四面齐攻,城欲陷者数。——《旧唐书·吐蕃传》 (2) ;或历任的职务 阅历浅 不须不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。” 感慨心灵受到某种感触而慨叹(感慨不已) 她不免感慨地想道:“……真是事变知人心啦!”——丁玲《太阳照在桑乾河上》 否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也!——孙文《< 黄花冈七十二烈士事略> 序》 浊醪浊酒。 晋 左思 《魏都赋》：“清酤如 济 ，浊醪如 河 。” 唐 韦应物 《效陶彭泽》诗：“掇英泛浊醪，日入会田家。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“家有浊醪，但幽室之物，不足款嘉宾，奈何！”参见“ 浊酒 ”。 杖头(1).手杖的顶端。 宋 陆游 《对酒戏作》诗：“杖头高掛百青铜，小立旗亭满袖风。” (2).“ 杖头钱 ”的省称。指买酒钱。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 阮宣 杖头， 毕卓 瓮下。” 明 许自昌 《水浒记·谋成》：“不要説刼将来可以肥家，就是供我们酒貲，亦是好的。我每苦杖头告乏，取供潦倒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·丐仙》：“ 高 曰：‘……且君杖头空虚，亦不敢烦作东道主。’ 陈 固邀之曰：‘盃酒耳，亦无所费。’” (3).泛指少量的钱。 清 捧花生 《画舫馀谈》卷一：“无业游民，畧熟《西游记》，即挟渔鼓，诣诸姬家，探其睡罢浴后，演説一二回，藉消清倦。所给不过杖头，已足为伊餬口。”参见“ 杖头钱 ”。 |
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