古诗 | 五言杭州僧修广法喜堂 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 沈遘 |
释义 | 五言杭州僧修广法喜堂原文溷溷学佛者,营营良足悲。 不知佛之乐,谁使汝学为。 广师吾州秀,智解乃天资。 既以法为喜,万缘脱若遗。 高堂客满坐,妙谈破群疑。 来者岂不辨,辨此堂之题。 诗词问答问:五言杭州僧修广法喜堂的作者是谁?答:沈遘 注释1. 押词韵第三部 参考注释溷溷(1).乱;混浊。《乐府诗集·琴曲歌辞一·周文王<拘幽操>》:“ 殷 道溷溷,浸浊烦兮,朱紫相合,不别分兮。”《针灸甲乙经·寒气客于五脏六腑发卒心痛胸痹心疝三虫》:“胸脇背相引痛,心下溷溷,呕吐多唾。” 宋 文同 《超然台词》:“躓余之所行兮,溷溷其安之。” (2).浑噩。 学佛(1).学习佛法。谓出家做和尚。 唐 方干 《贻亮上人》诗:“人间学佛知多少,浄尽心花只有师。” 唐 黄滔 《送僧》诗:“纔年七岁便从师,犹説辞家学佛迟。” 五代 徐夤 《山寺寓居》诗:“披緇学佛应无分,鹤氅谈空亦不妨。” 宋 李觏 《回明上人诗卷》诗:“学佛有餘力,吟诗过一生。” (2).指信仰或研究佛教。 唐 郑愚 《潭州大沩山同庆寺·大圆禅师碑铭序》:“知余学佛,求为讚説。”《新五代史·杂传·马胤孙》:“ 胤孙 既学 韩愈 为文,故多斥浮屠之説,及罢归,乃反学佛,撰《法喜集》、《佛国记》行於世。” 营营(1) 象声词 营营青蝇 (2) 奔走钻营 毕生营营,追求名利 (3) 常含贬义 不知是指对于某种事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。天资天赋;资质 天资聪颖 既以(1).既然已经。《荀子·富国》:“既以伐其本,竭其原,而焦天下矣。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》序:“ 谊 既以謫居 长沙 , 长沙 卑湿, 谊 自伤悼,以为寿不得长。” 汉 应瑒 《侍五官中郎将建章台集诗》:“和颜既以畅,乃肯顾细微。” 明 方孝孺 《先府君行状》:“惟我先府君之卒,不肖孤既以十年二月二十四日奉柩与先妣 林夫人 合塟於 深湾 童施山 之原,復惧盛德未纪,无以明示来世,疾首痛心,以日以夜。” (2).既然因为。 三国 魏 嵇康 《养生论》:“夫悠悠者既以未效不求,而求者以不专丧业。” 万缘指一切因缘。 唐 白居易 《端居咏怀》:“从此万缘都摆落,欲携妻子买山居。” 宋 苏轼 《安国寺浴》诗:“心困万缘空,身安一牀足。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“凡学仙者,必游方之外,使万缘断絶,一意精修。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三:“我现在是万缘俱寂,一心另有归向了。” 脱若倘若。 唐 陈子昂 《谏曹仁师出军书》:“脱若功未克成,士马先丧尽,中土求士,卒又难得。” 宋 叶适 《定山瓜步石跋三堡坞状》:“脱若虏人畏而不前,置而不问……我以堡坞全力,助其逐袭,或迎之前,或出其后,制胜必矣。” 高堂(1) 高大的厅堂 开户内光,坐高堂之上。——《论衡·别通》 观其坐高堂。——明· 刘基《卖柑者言》 (2) 指父母 委别高堂爱,窥觎明主恩。——唐· 陈子昂《宿空舲峡青树村浦》 抢剑辞高堂。——李白《送秀才从军》 客满旅馆、饭店、影剧院等表示满员的用语。 叶圣陶 《潘先生在难中》一:“到了 四马路 ,一连问了八九家旅馆,都大大的写着‘客满’的牌子;而且一望而知情商也没用,因为客堂里都搭起床铺,可知确实是住满了。” 于伶 《吊阿英》:“《碧血花》在‘璇宫’连演两月,每天日夜两场客满。” 来者(1) 将来的事或人 来者犹可追 使来者读之。——宋· 文天祥《指南录后序》? (2) 前来的人或物 来者不拒 岂不难道不…?怎么不…? 岂不容易? |
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