| 古诗 | 寄题双泉 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释德洪 |
| 释义 | 寄题双泉原文阎公立朝时，凛然古遗直。 孤忠捍世波，砥柱屹挺特。 一旦成千古，埋玉秀山侧。 至今山中泉，实以配公德。 欲知其源深，下涨千顷泽。 沙渠走清快，石井湛绀碧。 譬如渑与淄，相去无寻尺。 日光每下彻，山影必倒植。 倚栏应忻然，游鳞见尾脊。 知谁念纯孝，满掬种白石。 粲然生玉英，冥感吁莫测。 泉旁有精舍，闻多登览适。 何时同二老，追逐扶瘦策。 诗成坐假寐，梦历秋山赤。 想见环佩清，绕除馀响滴。 诗词问答问：寄题双泉的作者是谁？答：释德洪 注释1. 押词韵第十七部 参考注释公立由政府设立和维持 公立医院 凛然(1) 恐惧、畏惧 众官凛然 (2) 整肃而又可敬又可怕 凛然正气 遗直指直道而行、有古人遗风的人。《左传·昭公十四年》：“ 叔向 ，古之遗直也，治国制刑，不隐于亲，三数 叔鱼 之恶，不为末减。曰义也夫，可谓直矣。” 杜预 注：“言 叔向 之直，有古人遗风。”《陈书·孔奂传》：“ 世祖 曰：‘古之遗直，復见於卿。’” 宋 苏轼 《＜田表圣奏议＞叙》：“呜呼！ 田公 古之遗直也，其尽言不讳。” 清 徐开任 《咏史》：“ 汉 廷有遗直， 淮南 寝反谋。” 孤忠(1).忠贞自持，不求人体察的节操。 宋 曾巩 《韩魏公挽歌词》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艰急见孤忠。” 明 王世贞 《鸣凤记·忠良会边》：“只恐孤忠有功难建，须期个地转天旋，要使离人再得圆。” 清 宋儒醇 《南渡》诗：“独有 史督辅 ，尽瘁继以死。一片孤忠心，众 * 肆毁。” 清 顾炎武 《井中心史歌》：“独力难将 汉 鼎扶，孤忠欲向 湘 纍弔。” (2).指忠贞自持的人。 清 蒋士铨 《冬青树·自序》：“窃观往代孤忠，当国步已移，尚间关忍死於万无可为之时，志存恢復。” 砥柱山名,位于河南三门峡以东黄河急流中,形象像柱 挺特超群特出。 汉 班固 《为第五伦荐谢夷吾表》：“出自 东州 ，厥土涂泥，而英姿挺特，奇伟秀出。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“容颜挺特，世所希有。” 宋 陈亮 《壬寅答朱元晦秘书书》：“秘书挺特崇深，自拔於党类之中。” 清 吴伟业 《临江参军》诗：“唯説尚书贤，与语林挺特。” 一旦(1) 不确定的时间 一旦工作完成,我们就没有什么可担心的 一旦山陵崩。——《战国策·赵策》 一旦为将。——汉·刘向《列女传》 一旦不能有(指一旦国家灭亡不能占有这些珍宝)。——唐·杜牧《阿房宫赋》 一旦异于今日…必致失所。——宋·司马光《训俭示康》 一旦运穷。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 一旦抵罪。——明·张溥《五人墓碑记》 一旦事变。——清·周容《芋老人传》 (2) 一天之间,表示在非常短的时间内 毁于一旦 千古(1) 指久远的年代 千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词 纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 成为千古罪人 (2) 永远地 千古奇冤,江南一叶—— * 千古奇闻 (3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款 埋玉(1).埋葬有才华的人。语本 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 庾文康 亡， 何扬州 临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已？’”《梁书·陆云公传》：“不谓华龄，方春掩质，埋玉之恨，抚事多情。” 唐 宋之问 《祭杜学士审言文》：“名全每困於鑠金，身没谁恨其埋玉。” 宋 陆游 《傅正议墓志铭》：“公虽埋玉有餘馨，印授三品告诸冥。” (2).埋葬女子。《花月痕》第二回：“亭外孤坟三尺，春时葬花於此，或传某校书埋玉之所。” (3).祭神的一种仪式。 唐 李峤 《汾阴行》诗：“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。” 山侧山的侧面。《诗·召南·殷其雷》：“殷其靁，在南山之侧。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“舟凝滞於水滨，车逶遟於山侧。” 唐 皮日休 《茶中杂咏·茶焙》：“九里共杉林，相望在山侧。” 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 中泉(1).犹黄泉。指葬身之地。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“重扃閟兮灯已黯，中泉寂兮此夜深。” (2). 王莽 新 朝货币名，重七铢。 公德(1) 有关社会公众的安宁和幸福的行为,如不破坏公物 (2) 公共品德;公共道德方面的品质 千顷百亩为顷。千顷，极言其广阔。《淮南子·说林训》：“寻常之谿，灌千顷之泽。” 唐 韩愈 《酬卢给事曲江荷花行》：“ 曲江 千顷秋波浄，平铺红云盖明镜。” 明 陈所闻 《中秋同齐王孙瑞堂春堂虎丘坐月》曲：“望白云千顷，野鹤翱翔。” 丘复 《寄曹耐公汕头》诗：“罄此一樽酒，如对千顷汪。” 清快(1).清凉爽快。 宋 苏轼 《又次韵二守同访新居》之一：“数亩蓬蒿古县荫，晓窗清快夜堂深。” 清 袁枚 《新齐谐·蒋文恪公说二事》：“奴闷絶，不知所为。最后闻远远有呼唤声，奴在棺中欲应不能；后稍觉清快，亦不知何以得出。” 艾芜 《回家》：“他觉得帐子里很热，拿手拭拭脸上跟胸口上的汗。妻子手里是拿着扇子的，就连忙给他大大扇了几下。他人清快许多了。” (2).清新舒畅。 元 房皞 《题张信之见山堂》诗：“晚来天气佳，收目入清快。” 清 杜岕 《新年见月》诗：“新年见新月，一嘆清快絶。” (3).清而流畅的水。 宋 苏轼 《与胡祠部游法华山》诗：“道人未放泉出山，曲折虚堂泻清快。” 石井穿石而成的井。《神异经·东南荒经》：“东南有石井，其方百丈，上有二石闕。” 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 湘 东 阴山县 有 侯曇山 ，上有灵坛，坛前有石井，深数尺。”《广西风物志·柳侯祠》：“二进为中厅，有石井两口，古色斑驳，年代久远。” 绀碧天青色；深青透红色。 唐 李景亮 《李章武传》：“其色紺碧，质又坚密，似玉而冷，状如小叶。” 宋 范成大 《初归石湖》诗：“晓雾朝暾紺碧烘， 横塘 西岸 越城 东。” 郁达夫 《采石矶》：“绀碧的天空，高得渺渺茫茫。” 譬如(1) 举个例子,打个比方;例如 (2) 比如,好比 天下之势譬如一身。——宋· 苏轼《教战守策》 相去相距；相差。《汉书·食货志上》：“令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳。此其与骑马之功相去远矣。”《晋书·王祥传》：“吾等 魏 之三公，公王相去，一阶而已。” 宋 曾巩 《答范资政书》：“而拜别朞年之间，相去数千里之远，不意阁下犹记其人。” 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“据 达夫 口述，则他们所答应者，和我所提出的相去并不远。” 寻尺喻微小或微细之物。《国语·晋语八》：“夫 絳 之富商……能行诸侯之贿，而无寻尺之禄，无大绩於民故也。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“大匠无弃材，寻尺各有施。” 宋 苏辙 《旦起理发》诗：“笑我守寻尺，求与真源逢。” 清 唐靖 《间加税》诗：“县官踏街衢，鞭度督寻尺。” 日光(1) 太阳光,既无散射又无反射的太阳定向射线 (2) 白天的光亮,与夜晚的黑暗相反。太阳光加天空的光,与月光和人造光相反 日光下彻,影布石上。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 每下见“ 每下愈况 ”。 山影(1).山的倒影。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“ 泽兰 山头有深潭，山影临水，水色青緑。” 唐 岑参 《春寻河阳陶处士别业》诗：“药椀摇山影，鱼竿带水痕。” 元 虞集 《秋水观》诗：“湖深山影碧，天净月光空。” (2).远山的轮廓。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“西望碧痕一缕，余疑山影，僧谓：‘山影夜望甚近，此当是云气。’余默然，知为雨兆也。” 郁达夫 《临平登山记》：“一到 临平 ，向北窗看到了这眠牛般的一排山影，才仿佛是叫人预备着到 杭州 去看山水似地，心里会突然的起一种变动。” 倒植(1).倒；倒置。谓将事物的首尾、上下、顺序、性质、是非、地位等颠倒过来，与正常情况相反。《庄子·外物》：“草木之倒植者过半，而不知其然。” 汉 贾谊 《新书·威不信》：“足反居上，首顾居下，是倒植之势也。” 宋 无名氏 《儒林公议》卷下：“古者，尊中国贱夷狄，真若首足。二 汉 虽议和亲，然礼亦不至均。今若是，是与之抗立，首足并处，失孰甚焉。臣恐久之，非但并处，又病倒植，顾其国号 契丹 足矣。” 明 张居正 《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“臣若隐忍不言，将使忠邪混淆，是非倒植，卒致国是不定，政本动摇，非细故也。” (2).倒装，修辞方法之一。有意识地颠倒词句的顺序，以调和音节，错综句法，加强语势。 章炳麟 《文学说例》：“倒植者，若《书·禹贡》言‘祇臺德先’……即‘先祇臺德’也。” 倚栏亦作“ 倚阑 ”。凭靠在栏干上。 唐 赵嘏 《宿灵岩寺》诗：“倚栏香径晚，移石 太湖 秋。” 宋 周邦彦 《一落索》词：“欲知日日倚栏愁，但问取、亭前柳。” 清 安夏 《杂兴》诗：“有竹深藏屋，无花强倚阑。” 忻然喜悦貌；愉快貌。《史记·周本纪》：“ 姜原 出野，见巨人跡，心忻然説，欲践之，践之而身动如孕者。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔而泣。” 宋 司马光 《送李公明序》：“ 光 忻然服其言，益知贤者所存，固非庸人所能及也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·武技》：“僧又笑曰：‘可矣。子既尽吾能，请一角低昂。’ 李 忻然，即各交臂作势。” 游鳞(1).游鱼。 晋 潘岳 《闲居赋》：“游鳞瀺灂，菡萏敷披。” 唐 王维 《戏赠张五弟諲》诗之三：“设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。” 元 廼贤 《赋环波亭送杨校勘归豫章》诗：“天空夕阴敛，川迴游鳞跃。” 郭沫若 《女神·登临》：“哦，死水一池！几匹游鳞，喁喁地向我私语。” (2).指龙。《文选·潘尼＜赠侍御史王元贶＞诗》：“游鳞萃灵沼，抚翼希天阶。” 李善 注：“游鳞，龙也。” 指游鱼。 晋 左思 《吴都赋》：“北山亡其翔翼，西海失其游鳞。” 唐 方干 《陪胡中丞泛湖》诗：“綺绣峰前闻野鹤，旌旗影里见游鳞。” 清 吴嘉洤 《行感》诗之四：“官吏潜踪同伏鼠，商民逐货似游鳞。” 纯孝犹至孝。《左传·隐公元年》：“ 潁考叔 ，纯孝也。爱其母，施及 庄公 。” 杜预 注：“纯，犹篤也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 遗 （ 陈遗 ）独以焦饭得活，时人以为纯孝之报也。” 郁达夫 《杂感》诗之八：“天帝若成纯孝愿，祖孙同日上清虚。” 白石(1).洁白的石头。《诗·唐风·扬之水》：“白石凿凿。” 明 吴炳 《情邮记·正名》：“逶迤周道费驱驰，白石清泉付与谁？” (2).传说中的神仙的粮食。 汉 刘向 《列仙传·白石生》：“ 白石生 ， 中黄丈人 弟子， 彭祖 时已二千餘岁……尝煮白石为粮。” 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“涧底束荆薪，归来煮白石。” 宋 苏轼 《独酌试药玉滑盏有怀诸君子》诗：“鎔鈆煮白石，作玉真自欺。” 清 恽敬 《说仙》三：“白石之説累变而益陋，黄庭之説屡迁而益诬。” (3).枳椇子的别名。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“枳椇子，一名木餳，实形拳曲，花在实外，味甘如餳蜜也，一名树蜜，一名木实，一名白石。” 粲然(1) 鲜亮发光的样子 (2) 形容清楚明白 (3) 露齿而笑的样子 粲然一笑 玉英(1).玉之精英。《尸子》卷下：“清水有黄金，龙渊有玉英。”《史记·孝文本纪》：“欲出 周 鼎，当有玉英见。” 晋 郭璞 《江赋》：“金精玉英瑱其里，瑶珠怪石琗其表。” 清 姚鼐 《核桃研歌为庶子叶书山先生赋》：“或言天上陨星精，下入渊谷为玉英。”古代有食玉英之说，谓能长生。《尸子》卷下：“清水有黄金，龙渊有玉英。”《史记·孝文本纪》：“欲出 周 鼎，当有玉英见。” 晋 郭璞 《江赋》：“金精玉英瑱其里，瑶珠怪石琗其表。” 清 姚鼐 《核桃研歌为庶子叶书山先生赋》：“或言天上陨星精，下入渊谷为玉英。”古代有食玉英之说，谓能长生。《楚辞·九章·涉江》：“登 崑崙 兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮同光。” 唐 王湾 《奉使登终南山》诗：“玉英时共饭，芝草为余拾。” (2).花之美称。 宋 赵长卿 《花心动·客中见寄暖香书院》词：“一餉看花凝竚，因念我西园，玉英真素。” 明 张叔元 《宜春令·纪情》套曲：“怪无般野蔓闲藤，繚绕琼枝妒玉英。” (3).喻雪花。 宋 苏轼 《减字木兰花·雪》词：“云容皓白，破晓玉英纷似织。” (4).指莹澈如玉的泉水。 唐 李华 《云母泉》诗：“洞彻浄金界，夤缘流玉英。” 唐 李绅 《别石泉》诗：“桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。” (5).唾液。《黄庭内景经·脾长章》：“含漱金醴吞玉英。” 务成子 注：“金醴、玉英，口中之津液。” 冥感谓至诚而感通神灵。《晋书·孝友传·刘殷》：“ 刘殷 至孝冥感，兼才识超公，此人终当远达。”《百喻经·得金鼠狼喻》：“寻时金鼠变为毒蛇，此人深思，寧为毒蛇螫杀，要当怀去。心至冥感，还化为金。”《宋史·乐志十三》：“风云自冥感，嘉会翼飞天。” 精舍(1) 讲学的处所;收斋 (2) 僧道居住或说法布道的处所 (3) 指心,古人认为心是精神所居之处 登览登高揽胜。《晋书·江逌传》：“宜养以玄虚，守以无为，登览不以臺观，游豫不以苑沼。”《新唐书·后妃传下·懿安郭太后》：“后尝幸 驪山 ，登览裴回。” 宋 辛弃疾 《水龙吟·过南剑双溪楼》词：“千年兴亡，百年悲笑，一时登览。” 清 王晫 《今世说·文学》：“ 周櫟园 少时，日则游行登览。” 何时(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’” (2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。” 二老对父母双亲的尊称 追逐指迅速积极地追寻逃跑的东西 有如瘦狗追逐一些因受袭击而哀鸣的小动物 假寐打盹儿,打瞌睡 盛服将朝,尚早,坐而假寐。——《左传·宣公二年》 想见经过推测得出结论 从中可以想见生活的艰难 想见当日围城光景。——清· 全祖望《梅花岭记》 环佩环形玉佩;妇女的饰物 小姐气得把环佩都摔了 |
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