古诗 | 送惠补阙 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 林宽 |
释义 | 送惠补阙原文诏下搜岩野,高人入竹林。长因抗疏日,便作去官心。 清俸供僧尽,沧洲寄迹深。 东门有归路,徒自弃华簪。 诗词问答问:送惠补阙的作者是谁?答:林宽 全唐诗:卷606-29 参考注释岩野亦作“嵓野”。 傅岩 之野。语本《书·说命上》:“王庸作书以誥曰:‘以台正于四方,惟恐德弗类,兹故弗言。恭默思道,梦帝賚予良弼,其代予言。’乃审厥象,俾以形旁求于天下。 説 筑 傅巖 之野,惟肖,爰立作相。王置诸其左右。”后用以指隐士所居之处或山野。 宋 曾巩 《与杜相公书》:“当今内自京师,外至巖野,宿师硕士,杰立相望。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》:“才之可以为公卿者,困於无补之学,而以此絀死於嵓野,盖十八九矣。”《宋史·杨徽之传》:“乃至周巖野以聘隐沦,盛科选以来才彦。” 清 唐甄 《潜书·用贤》:“二贤近在左右,人皆不知;其处於下位,沦於巖野者,又孰从而知之。” 高人(1) (2) 高士 高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》 (3) 学术、技能高超的人 竹林竹子林 避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》 抗疏谓向皇帝上书直言。《汉书·扬雄传下》:“独可抗疏,时道是非。” 唐 权德舆 《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》诗:“乞身已见抗疏频,优礼新闻詔书许。” 清 李渔 《玉搔头·极谏》:“严亲忧国太焦劳,抗疏甘将斧鉞膏。” 去官辞掉官职;离职 去官归故里 清俸旧称官吏的薪金。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“恁时节,奉还一年清俸。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四:“ 金华 贫家多溺女。 阮文达 抚 浙 时,捐清俸若干。” 郑观应 《盛世危言·银行上》:“官积清俸,民蓄辛貲,存欵生息,断无他虑。” 供僧将财物等施舍给僧人。 宋 苏辙 《将游金山寄元长老》诗:“麤砂施佛佛欣受,怪石供僧僧不嫌。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·僧三世报》:“ 东朗 往 花山 求见 月律 师懺悔,师为礼水懺,且令以三十金供僧。” 沧洲滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》:“然后临沧洲而谢 支伯 ,登 箕山 以揖 许由 。” 南朝 齐 谢朓 《之宣城郡出新林浦向板桥》诗:“既欢怀禄情,復协沧洲趣。” 唐 杜甫 《曲江对酒》诗:“吏情更觉沧洲远,老大悲伤未拂衣。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月有作》诗:“涵空一白十万顷,浄洗素练悬沧洲。” 寄迹在外乡停留或暂住 寄迹桂林 东门(1).东城门。《诗·郑风·出其东门》:“出其东门,有女如云。” 汉 张衡 《东京赋》:“西阻 九阿 ,东门于 旋 。” 清 王鸣盛 《蛾术编》卷四十:“ 汉 唐 时州郡多在京师之东,士大夫游宦於京者,出入皆取道东门。” (2).复姓。 春秋 鲁 公子遂 字 襄仲 ,居东门,号 东门襄仲 ,后因以为姓氏。 汉 有 东门云 。 归路归途;往回走的道路 孩子们在大树林里越走越远,终于迷失了归路 自弃自甘落后,不求上进 华簪华贵的冠簪。古人用簪把冠连缀在头发上。华簪为贵官所用,故常用以指显贵的官职。 晋 陶潜 《和郭主簿》之一:“此事真復乐,聊用忘华簪。” 宋 司马光 《送吴耿先生》诗:“人生贵适意,何必慕华簪。” 清 方文 《萧先生六十》诗:“华簪曾佐大长秋,六十悬车未白头。” |
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