| 古诗 | 显通寺即事 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 显通寺即事原文有侐精蓝灵鹫前，大孚犹忆永平年。 域中佛法最初地，院外春光二月天。 回禄似观成坏相，维新仍列象龙筵。 阇黎冀施教先施，不戒当勤种福田。 诗词问答问：显通寺即事的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗三集卷十一 2. 二皆去声 参考注释精蓝佛寺；僧舍。精，精舍；蓝，阿兰若。 宋 高翥 《常熟县破山寺》诗：“古县沧浪外，精蓝縹緲间。” 元 戴表元 《题东玉师府所藏＜潇湘图＞》诗：“今日精蓝方丈地，倚窗眠看 洞庭山 。” 清 吴伟业 《代具师答赠》诗：“早得此贤开讲席，便图作佛住精蓝。” 灵鹫(1).山名。在古 印度 摩揭陀国 王舍城 之东北，梵名 耆闍崛 。山中多鹫，故名。或云山形像鹫头而得名。 如来 曾在此讲《法华》等经，故佛教以为圣地。又简称 灵山 或 鹫峰 。《古诗类苑》卷一○二引 晋 庐山 诸道人《游石门》诗序：“ 灵鷲 邈矣，荒途日隔。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“钦鹿野之华苑，羡 灵鷲 之名山。”自注：“ 灵鷲山 ，説《般若法华》处。” 唐 刘禹锡 《送义舟师却还黔南》诗：“常説 摩围 似 灵鷲 ，却将山屐上丹梯。” 清 谭嗣同 《怪石歌》：“不然 天竺 亡 灵鷲 ，月黑深林歗猨狖。” (2).山名。即 浙江 杭州 西湖 的 飞来峰 。传说由 印度 飞来。 宋 苏轼 《祭柳子玉文》：“顷在 钱塘 ，惠然我覯，相从半岁，日饮醇酎，朝游 南屏 ，莫宿 灵鷲 。” 金 元好问 《云峡》诗：“飞堕不嫌 灵鷲 小，奇探已觉 太湖 空。” 清 厉鹗 《西林过满月精舍》诗：“秋蟾圆几夕， 灵鷲 约同登。” (3).山名。在 广东 曲江 北。 北魏 郦道元 《水经注·溱水》：“ 瀧水 又南歷 灵鷲山 。山本名 虎羣山 ，亦曰 虎市山 ，以虎多暴故也。 晋 义熙 中沙门释僧 律 葺宇巖阿，猛虎远跡，盖 律 仁感所致，因改曰 灵鷲山 。” (4).山名。在 江西 上饶 东南。一名 灵山 。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江西三·广信府》：“ 灵山 ，府西北六十里，一名 灵鷲山 。道书第三十三福地，实郡之镇山也。” (5).峰名。在 山西 五台山 中台 之东南，亦称 菩萨顶 。峰有 真容院 ，黄教喇嘛 札萨克 居此。 清 陈梦雷 《拟游五台山不果》诗：“势控 太行 蟠巨镇，派分 灵鷲 落曇花。” 平年(1) 不包括任何闰日的历年 (2) 指农作物收成平常的年头儿 域中寰宇间；国中。《老子》：“域中有四大，而王处其一焉。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“释域中之常恋，畅超然之高情。” 唐 骆宾王 《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下。” 郭沫若 《回京途中》诗：“游罢 琼崖 来 武汉 ，域中无处不新奇。” 佛法(1) 佛教的教义 (2) 佛所具有的法力 最初刚开始的时候或时期 最初阶段 最初印象 二月中篇小说。柔石作。1929年发表。青年知识分子萧涧秋来到芙蓉镇小学任教，与校长之妹陶岚相爱。萧因同情、资助在北伐战争中牺牲的老同学的寡妻文嫂，而招致非议和诬蔑。为了彻底帮助文嫂，他决定牺牲与陶岚的爱情，娶文嫂为妻，不料招致更大的攻击。文嫂终于不堪舆论压力上吊自尽。萧涧秋受此打击，毅然离开芙蓉镇，陶岚决意随他而去。 回禄相传为火神之名,引伸指火灾 禳火于玄冥、回禄。——《左传·昭公十八年》 小心火烛,慎防回禄 天降回禄 观成看到成果。语出《诗·大雅·文王有声》：“遹观厥成。” 汉 桓宽 《盐铁论·结和》：“民可与观成，不可与图始。”《清史稿·兵志十一》：“今铁厂自经始至观成，用欵繁鉅，所有奏明拨用之欵，早经用罄。” 维新反对旧的,提倡新的。通常指变旧法,行新政 象龙(1).刻绘龙形。 汉 扬雄 《法言·先知》：“民可使覿德，不可使覿刑，覿德则纯，覿刑则乱，象龙之致雨也，难矣哉！” 李轨 注：“象，似也。言画繒刻木以为龙而求致雨，则不可得也。” (2). 汉 时 大宛 名马。《汉书·冯奉世传》：“ 奉世 遂西至 大宛 。 大宛 闻其斩 莎车 王，敬之异於它使。得其名马象龙而还。上甚説。” 颜师古 注：“言马形似龙者。” 阇黎见“ 闍梨 ”。 施教进行教育 先施(1).《礼记·中庸》：“所求乎朋友，先施之。” 孔颖达 疏：“欲求朋友以恩惠施己，则己当先施恩惠於朋友也。”后以“先施”指人先行拜访或馈赠礼物。 唐 元稹 《酬段丞》诗：“赤心芳苦鬭，红烛以先施。” 明 邵璨 《香囊记·酬恩》：“老母援溺之情，小弟提携之义，大恩未报，又辱先施。”《儿女英雄传》第三六回：“那 乌克斋 原是 安老爷 的学生，如今又作了公子的座主，早行了个先施的礼。” (2).即 西施 。《文选·宋玉＜神女赋＞》“ 西施 掩面，比之无色” 唐 李善 注：“ 先施 、 西施 ，一也。” 福田佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“诚愿大王福田为意，於诸 印度 建立伽蓝，既旌圣跡，又擅高名，福资先王，恩及后嗣。” 元 本 高明 《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“便是我，也千不合万不合前生不曾种得福田，把我这里做丫头，苦如何説得？” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。