古诗 | 董邦达秋岩瀑泉 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 董邦达秋岩瀑泉原文秋山已自无尘,更看云际垂绅。 不独一新耳目,真教澡雪精神。 诗词问答问:董邦达秋岩瀑泉的作者是谁?答:乾隆 注释1. 六言诗 押真韵 出处:御制诗二集卷三十四 参考注释无尘不着尘埃。常表示超尘脱俗。 唐 崔橹 《莲花》诗残句:“无人解把无尘袖,盛取残香尽日怜。” 唐 杜荀鹤 《题战岛僧居》诗:“师爱无尘地,江心岛上居。” 云际云端 垂绅大带下垂。《礼记·玉藻》:“凡侍於君,绅垂。” 孔颖达 疏:“绅,大带也。身直则带倚,磐折则带垂。”言臣下侍君必恭。后借指在朝为臣。 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》:“垂绅正笏,不动声气,而措天下於 泰山 之安。” 宋 黄庭坚 《留王郎》诗:“母慈家人肥,女慧男垂绅。” 不独连词。不但 女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气。——鲁迅《祝福》 一新全部更新。 宋 陆九渊 《张公墓志》:“变其旧俗,轨范一新,乡里改观焉。”《明史·王竑传》:“ 竑 至,简士马,缮阨塞,劾将帅不职者,壁垒一新。” 毛 * 《和英国记者贝特兰的谈话》:“我们认为抗战已到了紧急的转变关头,只有迅速召集这种有权力而又能代表民意的国民大会,才能一新政治面目,挽救时局危机。” 耳目(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹 耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》 耳目之福非浅 耳目灵光 (2) 监视人或为别人收集情报者 使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》 真教(1).指佛教,佛法。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“虽石室之写金言, 草堂 之传真教,不能过也。”《敦煌变文集·妙法莲花经变文》:“至心启告十万尊,谁解宣扬微妙法,若能为我谈真教,身为奴僕不为难。” (2).指纯真的教化。 明 刘元卿 《贤奕编·警喻》:“彼其所以章轨真教,敦典崇礼,敷政明刑,其术万方,无非使人同归于善而已。” 澡雪(1).洗涤使之清洁;洗涤。《文选·马融<长笛赋>》:“溉盥污濊,澡雪垢滓矣。” 李善 注:“澡,洗手也。”《魏书·释老志》:“其为教也,咸蠲去邪累,澡雪心神。” 宋 陆游 《雨后极凉》诗:“孰能痛澡雪,此道庶少进。” (2).引申为高洁。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“其神思之澡雪,既至异於常人,则旷观天然,自感神閟,凡万匯之当其前,皆若有情而至可念也。” (3).改正;洗雪。 宋 李纲 《宫词谢表》:“臣敢不澡雪前非,激昂晚节。”《明史·宁王朱权传》:“ 宸潣 子 拱梃 上书为父澡雪,亦还爵。” 精神(1) 指意识、思维、神志等 精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 (2) 又 俱用精神。 精神复旧。——《聊斋志异·促织》 (3) 指内容的实质所在;主要的意义 译者没有体会原文的精神 (4) 活力;精力 精神饱满 (5) 活跃;有生气 那孩子大大的眼睛很精神 (6) 意志 不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 牺牲精神。 |
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