| 古诗 | 武陵春 寄乐亭刘嗣昌 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王丹桂 |
| 释义 | 武陵春 寄乐亭刘嗣昌原文道念精诚闻已久，皆昌宿生因。何日相陪愿结邻。 挑剔出迷津。 自在逍遥随分过，兀兀养天真。 火里莲开日转新。 永永占长春。 诗词问答问：武陵春 寄乐亭刘嗣昌的作者是谁？答：王丹桂 参考注释道念(1).修道的信念。 唐 吴筠 《游仙》诗之五：“畴昔希道念，而今果天矜。” 明 李贽 《与曾继泉书》：“果生死道念真切，在家方便，尤胜出家万倍。” 清 和邦额 《夜谭随录·杂记之三》：“女笑曰：‘儿非无益与君者，君道念已坚，成功可冀。’” (2).表示怀念之情。《天雨花》第十四回：“榜后料理家务，即可起身，冬间必须到邸。各房戚族，可为我道念，亦无他嘱。” 精诚真心诚意;至诚 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子·渔父》 精诚所加,金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》 宿生(1).老成博学的读书人。《三国志·魏志·高堂隆传》：“方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继。” (2).佛教语。犹前生。 宋 洪迈 《夷坚甲志·盐官孝妇》：“上管场亭户 顾德谦 妻 张氏 ，梦神人以宿生事责之曰：‘明当死雷斧下。’” 明 屠隆 《綵毫记·湘娥访道》：“知卿有缘，宿生来知卿有缘。红尘不恋，受清虚红尘不恋。” 日相方术的一种。谓采用日辰旺相的占卜方法来推测人事的吉凶。《后汉书·循吏传·王景》：“初， 景 以为‘六经’所载，皆有卜筮，作事举止，质於蓍龟，而众书错糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌，堪舆日相之属，适於事用者，集为《大衍玄基》云。” 李贤 注：“日相，谓日辰王相之法也。”王相，即旺相。 结邻结为邻居。 清 袁枚 《随园诗话》卷十：“屡托余买屋 金陵 ，为结邻计。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“ 华夫人 赠一小奚奴曰 阿双 ，帮司炊爨，并订他年结邻之约。” 挑剔在细节上过分苛刻指摘 迷津找不到渡口,多指使人迷惘的境界 此即迷津也,深有万丈,遥亘千里。——《红楼梦》 自在(1) 自由;无拘束 自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》 无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》 (2) 安闲自得,身心舒畅 他心中好不自在 (3) 心离烦恼的系缚,通达无碍 逍遥自由自在,不受拘束 分过分担过失、过错。《新五代史·宦者传·张承业》：“ 庄宗 性至孝，闻太后召，甚惧，乃酌两巵谢 承业 曰：‘吾杯酒之失，且得罪太后。愿公饮此，为吾分过。’” 宋 洪迈 《容斋随笔·王卫尉》：“ 卫尉 曰：‘ 秦 以不闻其过亡天下， 李斯 之分过，又何足法哉！’” 清 卢文弨 《＜履斋示儿编＞跋》：“若更以我所校益之，惧将为之分过。” 兀兀(1) 不动的样子 他兀兀地看看我 (2) 勤奋刻苦的样子 (3) 昏沉的样子 天真(1) 指不受礼俗拘束的品性 (2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单 不要太天真,以致相信这些政客的每件事 天真的女孩 天真似五岁的小孩 永永谓长远；长久。《大戴礼记·公符》：“陛下永永，与天无极。” 唐 李翱 《于湖州别女足娘墓文》：“鬼神有知，汝骨安全，永永终古，无有后艰。”《儿女英雄传》第二五回：“你家万代香烟是永永不断了。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中山大学开学致语》：“这精神则如日光，永永放射，无远弗到。” 长春中国东北的城市,吉林省省会,面积18,881平方公里,人口570万(1982) |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。