古诗 | 偈颂一百三十六首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释惟一 |
释义 | 偈颂一百三十六首原文诸佛不出世,亦无有涅盘。年年二月半,枉自{左口右衔}悲酸。 此意只今谁共委,令人拍碎玉栏干。 诗词问答问:偈颂一百三十六首的作者是谁?答:释惟一 参考注释出世(1) 人的出生 偶有真正伟大的诗人出世 (2) 问世;产生 《何典》的出世,至少也该有四十七年了。——鲁迅《〈何典〉题记》 (3) 超脱人世束缚。佛教用语,佛教徒以人世为俗世,故称脱离人世束缚为出世 出世思想 其气浩然,常留天地之间,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花岭记》 (4) 高出人世 横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。——毛 * 《念奴娇·昆仑》 无有没有 “有在者乎?”曰:“无有。”——《战国策·赵策》 无有碍矣。——唐· 李朝威《柳毅传》 无有不过而拜。——明· 张溥《五人墓碑记》 绝无有。——清· 方苞《狱中杂记》 果无有。 涅盘亦作“湼槃”。 1.佛教语。梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想,一般指熄灭生死轮回后的境界。 晋 僧肇 《涅槃无名论》:“涅槃之道,盖是三乘之所归,方等之渊府。”《魏书·释老志》:“湼槃译云灭度,或言常乐我浄,明无迁谢及诸苦累也。” 宋 王安石 《请秀长老疏》:“虽开方便之多门,同趣涅槃之一路。” 清 龚自珍 《发大心文》:“佛湼槃时,受我最后法供。” (2).作为死亡的美称。 徐迟 《火中的凤凰》七:“这是一只火中的凤凰,一只新生的凤凰,它在大火之中涅槃,却又从灰烬里新生。” 二月中篇小说。柔石作。1929年发表。青年知识分子萧涧秋来到芙蓉镇小学任教,与校长之妹陶岚相爱。萧因同情、资助在北伐战争中牺牲的老同学的寡妻文嫂,而招致非议和诬蔑。为了彻底帮助文嫂,他决定牺牲与陶岚的爱情,娶文嫂为妻,不料招致更大的攻击。文嫂终于不堪舆论压力上吊自尽。萧涧秋受此打击,毅然离开芙蓉镇,陶岚决意随他而去。 枉自白白地 枉自费了半天劲,什么也没办成 悲酸悲痛辛酸。 晋 王羲之 《杂帖》:“无由叙哀,悲酸!” 唐 陈鸿 《长恨歌传》:“当时謡咏有云:‘生女勿悲酸,生男勿喜欢。’” 元 黄溍 《效古诗》:“读书莫弔古,弔古多悲酸。” 萧红 《生死场》十三:“一阵强烈的悲酸掠过低垂的人头,苍苍然蓝天欲坠了!” 只今如今;现在。 唐 李白 《苏台览古》诗:“只今惟有 西江月 ,曾照 吴王 宫里人。” 宋 陈师道 《春怀示邻里》诗:“屡失南邻春事约,只今容有未开花。” 清 李国宋 《朝天宫感怀》诗:“自昔鼎成龙已去,只今松老鹤还飞。” 郭沫若 《雄师百万挽狂澜》诗:“只今双喜大临门,‘七一’佳期水库成。” 令人使人 令人发指 令人兴奋 玉栏玉石制的栏杆。亦用为栏杆的美称。 南朝 梁 费昶 《行路难》诗之一:“唯闻哑哑城上乌,玉栏金井牵轆轤。” 前蜀 韦庄 《过旧宅》诗:“朱栏翠楼为卜肆,玉栏僊杏作春樵。” 宋 梅尧臣 《再观牡丹》诗:“闻説偷观近玉栏,肠如车轂转千盘。” |
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