古诗 | 送金仙上人罢讲 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 刘克庄 |
释义 | 送金仙上人罢讲原文繙经岩电眼,竖拂海潮音。暂卓飞空锡,坚辞布地金。 忉忉菩萨语,切切老婆心。 明日入山去,城中何处寻。 诗词问答问:送金仙上人罢讲的作者是谁?答:刘克庄 参考注释繙经犹读经。 清 徐增 《送中洲大师往庐山》诗:“繙经悟空假,缮性了真妄。” 清 唐孙华 《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》:“繙经梵夹字,爇鼎水沉烟。” 岩电亦作“嵓电”。1.“巖下电”之省称。形容目光炯炯有神。《玉壶清话》卷一引 宋 李至 《<亢宫赋>序》:“金龙蟠踞於牀之上,碧髯金鬣,光射天地。旁有緑衣道士,转眄若嵓电。” 宋 陆游 《效蜀人煎茶戏作长句》:“巖电已能开倦眼,春雷不许殷枯肠。” 清 赵翼 《子才过访草堂》诗:“醉后起谈锋,巖电目炯然。” (2).借指目光。 宋 陆游 《秋夜读书》诗:“老夫垂八十,巖电尚烂烂。” 竖拂《景德传灯录·齐安禅师》:“有讲来参,师问云:‘坐主,蕰何事业?’对云:‘讲《华严经》。’师云:‘有几种法界?’对云:‘广説则重重无尽,略説有四种法界。’师竖起拂子,云:‘遮箇是第几种法界?’坐主沉吟,徐思其对。”本谓高僧谈禅说理时竖起拂尘,用以难倒对方。后有“竖拂”一语本此。 宋 陆游 《即事》诗之一:“君知此段神通否,竖拂能降百万魔。” 海潮音(1).佛教语。海潮按时而至,其音宏大,故以喻佛、菩萨应时适机说法的声音。《法华经·观世音菩萨普门品》:“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音。” (2).指僧众诵经的声音。 明 陈汝元 《金莲记·媒合》:“来时只识菩提路,去时还听海潮音。” 飞空飞入空中。 唐 储光羲 《咏山泉》:“映地为天色,飞空作雨声。” 宋 王安石 《送吴显道》诗之一:“上有横河断海之浮云,可望不可攀。飞空结楼臺,影动杳裊冲融间。” 辞布谓市场上为钱物而引起的争讼。《周礼·地官·司市》“辟布” 汉 郑玄 注:“故书辟为辞。 郑司农 云:‘辞布,辞讼泉物者也。’” 孙诒让 正义:“因争泉物而辞讼,谓之辞布。”参见“ 辟布 ”。 地金埋在地下的黄金。典出孝子 郭巨 掘地埋儿得金事。《太平御览》卷四一一引 汉 刘向 《孝子图》:“﹝ 郭巨 ﹞妻产男,虑举之则妨供养(其母),乃令妻抱儿,欲掘地埋之。於土中得金一釜,上有铁券云‘赐孝子 郭巨 ’……遂得兼养儿。”《南齐书·宗测传》:“诚不能潜感地金,冥致江鲤,但当用天道,分地利。”参见“ 埋儿 ”。 忉忉(1).忧思貌。《诗·齐风·甫田》:“无思远人,劳心忉忉。” 毛 传:“忉忉,忧劳也。” 孔颖达 疏:“忧也,以言劳心,故云忧劳也。” 汉 扬雄 《法言·修身》:“田圃田者莠乔乔,思远人者心忉忉。” 唐 白居易 《寄献北都留守裴令公》诗:“动人名赫赫,忧国意忉忉。” (2).啰嗦,唠叨。 宋 欧阳修 《与王懿敏公书》:“客多,偷隙作此简,鄙怀欲述者多,不觉忉忉。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·交际》:“思得足下一书,不翅饥渴,故不得不忉忉也。” 菩萨(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者 (2) 泛指佛 (3) 泛指某些神 果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》 (4) 比喻心肠慈善的人 切切(1) 急切;急迫 何至切切如此 (2) 哀怨、忧伤貌 心切切而内圮 (3) 深切 切切为恨 (4) 恳挚 待我心切切 (5) 务必;必须——多用于书信 切切不可忘记 (6) 用在布告、条令等尾,表示再三告诫 切切此布 (7) 形容声音轻细而急促 以弦切切。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 嘈嘈切切错杂弹。 老婆心佛教语。谓禅师反复叮咛,急切诲人之心。《大慧普觉禅师语录》:“老僧二十年前有老婆心,二十年后无老婆心。”参见“ 老婆禪 ”。 日入太阳落下去。《穀梁传·庄公七年》:“日入至於星出,谓之昔。” 汉 王充 《论衡·说日》:“平旦,日入光销,故视大也。” 明 高启 《送示上人序》:“每登西麓,聚落叶藉坐,探韵赋诗,抵日入鸟归乃去。” 何处哪里,什么地方。《汉书·司马迁传》:“且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!” 唐 王昌龄 《梁苑》诗:“万乘旌旗何处在?平臺宾客有谁怜?”《宋史·欧阳修传》:“ 脩 论事切直,人视之如仇,帝独奬其敢言,面赐五品服。顾侍臣曰:‘如 欧阳脩 者,何处得来?’” 茅盾 《一个女性》五:“但是何处有爱呢?何处是爱呢?” |
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