古诗 | 镜香室 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 镜香室原文镜自标眼界,香惟依鼻根。 空澄含互用,清净托同源。 淡照气恒贮,幽馡影共翻。 濂溪爱莲说,合写室中存。 诗词问答问:镜香室的作者是谁?答:乾隆 注释1. 五言律诗 押元韵 出处:御制诗三集卷六十六 参考注释自标自我标榜。 清 袁枚 《随园诗话》卷一:“犹之自标门阀,称乃祖乃宗絶大官衔,而不知其与己无干也。” 章炳麟 《与人论文书》自注:“然曩日 金人瑞 辈,亦非不举此自标,盖以猥俗评选之见,而论六艺、诸子之文,听其发言,知其鄙倍矣。” 眼界目力所及的范围,借指见识的广度 窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》 鼻根(1).鼻梁上端与额部相连处。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一:“ 泉州 有客 卢元钦 染大疯,惟鼻根未倒。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·检肉尸》:“鼻根、鼻準。” 柳青 《创业史》第一部第十五章:“她这样想着,突然间鼻根一酸,眼泪涌上了美丽的眼圈。” (2).佛教语。谓鼻,六根之一。 宋 陶穀 《清异录·陈设·青纱连二枕》:“ 舒雅 作青纱连二枕,满贮酴醿木犀瑞香散蕊,甚益鼻根。” 清 龚自珍 《五重义证》:“又 观世音 用耳根, 香积佛 众香世界 用鼻根, 智者大师 用意根,即是六根真常之証。” 章炳麟 《新方言·释形体》:“五官之谓五根,译佛书语也, 惠 、 潮 、 嘉应 之客籍,谓耳为耳根,谓鼻为鼻根。”参见“ 六根 ”。 互用(1).交错运用。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》:“奇正互用,虚实交施。” (2).相互代替使用。 清 俞樾 《古书疑义举例·两句似异而实同例》:“《仪礼·特牲馈食礼》:‘籑有以也,酳有与也。’两句义同,变文以成辞耳……与、以互用,是‘有与’即‘有以’也。” 章炳麟 《文学说例》:“盖‘之’‘其’‘是’‘者’四字,古实同义互用。” 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 同源(1) (2) 指水流同一源头 (3) 指事物的来源相同 同字未必同源。——王力《同源字论》 濂溪湖南省 道县 水名。 宋 理学家 周敦颐 世居溪上。 周 晚年移居 江西 庐山 莲花峰 下,峰前有溪,因取旧居 濂溪 以为水名,并自以为号,世称 濂溪先生 。 宋 黄庭坚 有《濂溪诗》。《宋史·道学传一·周敦颐》:“﹝ 周敦颐 ﹞以疾求知 南康军 。因家 庐山 莲花峯 下,前有溪,合於 湓江 ,取 营道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余处士墓表》:“求 朱子 遗蹟,再至 匡庐 ,淹留 濂溪 、 鹿洞 。” 爱莲说散文篇名。北宋周敦颐作。文中将象征“隐逸”的菊花、象征“富贵”的牡丹,象征“君子”的莲花作对比,感叹世上缺少隐者而多爱富贵者,歌颂了“莲之出淤泥而不染”的高洁品质,并寄托了作者洁身自爱的情怀。 室中复姓。 汉 有 室中同 。见《汉书·高惠高后文功臣表》。 |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。