| 古诗 | 壬子八月癸卯大风雨拔木飘瓦通夕不能寐 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 原文我昔浮江坐贪快，六十幅蒲船尾挂。恶风吹到马当祠，出没蜿蜒舞澎湃。 舟人失色急倒樯，共上芦湾望祠拜。 风云昼晦性命忧，更复何心问薪菜。 颠危仅免葬鱼腹，至今常抱垂堂戒。 岂知风雨有兹夕，屋破窗鸣纷百怪。 直疑屋外即长江，九转得生那可再。 正襟默坐徐自思，忠信固可当丧败。 鬼神虽恶技有穷，卷地破山真一噫。 明朝倚杖看晴云，兹夕惊心复何在。 诗词问答问：《壬子八月癸卯大风雨拔木飘瓦通夕不能寐》的作者是谁？答：陆游 参考注释幅蒲蒲幅，指帆。 宋 梅尧臣 《得馀干李尉书录示唐人干越亭诗因以寄题》：“朝因 吴 客幅蒲轻，满纸如蚕书可喜。” 船尾船的后部或尾部;特指在舵柱或船尾柱后面的那部分船体 恶风(1).狂风。 唐 杜甫 《渼陂行》：“鼉作鲸吞不復知，恶风白浪何嗟及！” 陈毅 《野营》诗：“恶风暴雨住无家，日日野营转战车。” (2).以喻政治上的 * 势力。 (3).坏风气，陋习。 马当山名。在 江西省 彭泽县 东北，北临 长江 。山形似马，故名。相传 唐 王勃 乘舟遇神风，自此一夜达 南昌 。 唐 陆龟蒙 《马当山铭》：“言天下之险者，在山曰 太行 ，在水曰 吕梁 ，合二险而为一，吾又闻乎 马当 。” 明 单本 《蕉帕记·揭果》：“湖波滉瀁，与恩波一样汪洋。正思天目一瓣香，底事仙风助 马当 。” 清 方文 《马当山》诗：“ 马当山 至 滕王阁 ，六六江程一信风。” 出没显现或隐没 大鲸悠然出没于浪涛中 船头在浪中缓缓出没 蜿蜒(1) 蛇类曲折爬行的样子 横过天花板蜿蜒着一条长的裂缝 (2) 曲折延伸 山路蜿蜒向下 澎湃(1) (2) 形容波浪猛烈的发出巨大声响的撞击 涵淡澎湃而为此也。——宋· 苏轼《石钟山记》 波涛澎湃 (3) 指声势、气势等浩大雄伟 澎湃的革命浪潮席卷了全国 舟人船夫。《诗·小雅·大东》：“舟人之子，熊羆是裘。” 毛 传：“舟人，舟楫之人。” 晋 木华 《海赋》：“於是舟人渔子，徂南极东。” 唐 郑谷 《舟行》诗：“九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年二月十四日》：“岭头积雪未消，舟人谓春夏之间，花放满山，香闻百里，诚胜境也。” 失色(1) 因惊恐而面色变白 惊愕失色 诸将皆失色。——《李愬雪夜入蔡州》 (2) 失去本来的色彩或光彩 年久失色 我脑海里忽然涌出许多作家在书中对云的千姿百态、千娇百媚的描写,但一同我眼前亲见的景象相比,却都有点失色了。——《云赋》 望祠遥望而祭。《史记·孝武本纪》：“临 勃海 ，将以望祠 蓬莱 之属，冀至殊庭焉。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“岁三月，东巡狩，至于 许昌 ，望祠山川。”参见“ 望祀 ”。 风云①风和云：天有不测～。 ②比喻变幻动荡的局势：～突变。昼晦白日光线昏暗。《楚辞·九歌·山鬼》：“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”《汉书·高帝纪上》：“大风从西北起，折木发屋，扬砂石，昼晦， 楚 军大乱，而 汉 王得与数十骑遁去。” 宋 苏轼 《太白词》之一：“雷闐闐，山昼晦。” 性命指生物的生命 苟全性命于乱世。——诸葛亮《出师表》 偷性命。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》 身心性命。——清· 刘开《问说》 颠危(1).倾侧翻转。《三国志·吴志·吴主传》“是岁分 交州 置 广州 ，俄復旧” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“大王万乘之主，轻於不测之渊，戏於猛浪之中，船楼装高，邂逅颠危，奈社稷何？” 宋 范仲淹 《赴桐庐郡淮上遇风》诗之一：“舟楫颠危甚，蛟黿出没多。” 清 戴名世 《盲者说》：“其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。” (2).覆灭。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“﹝ 李丰 等﹞将以倾覆宗室，颠危社稷。”《资治通鉴·唐太宗贞观十年》：“妾之本宗，因缘葭莩以致禄位，既非德举，易致颠危。” (3).颠困艰危。 明 何孟春 《馀冬序录摘抄·外篇》：“兵戈四起，民命颠危。” 清 蒋士铨 《桂林霜·遣遁》：“遭穷困，遇颠危， 楚 囚般，相向啼。” 瞿秋白 《饿乡纪程》二：“畸形的社会组织，因经济基础的动摇，尤其颠危簸荡，紊乱不堪。” (4).指陷于颠困艰危境遇的人。 前蜀 杜光庭 《天锡观告封章李二真人醮词》：“砥礪戈矛，申严号令，佇行弔伐，以拯颠危。” 明 屠隆 《綵毫记·救主出围》：“似 蜀 将单出重围，如入无人地。特赤手，救颠危，拔宝剑 丰城 狱底。” 鱼腹(1).鱼的腹腔。《史记·陈涉世家》：“ 陈胜 、 吴广 喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘ 陈胜 王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。” 南朝 梁 吴筠 《檄江神责周穆王璧》：“藏玉泥中，匿珪鱼腹。” (2).谓葬身鱼腹，淹死。语本《楚辞·渔父》：“寧赴 湘 流葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎？” 明 夏完淳 《大哀赋》序：“三军鱼腹，云横 歇浦 之帆。” 清 和邦额 《夜谭随录·阮龙光》：“迄今髑髏载土，念鱼腹而心酸。” 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 垂堂靠近堂屋檐下。因檐瓦坠落可能伤人，故以喻危险的境地。《汉书·爰盎传》：“千金之子不垂堂，百金之子不骑衡。” 颜师古 注：“垂堂，谓坐堂外边，恐坠堕也。” 五代 王定保 《唐摭言·及第后隐居》：“时四郊多垒， 颖 以垂堂之诫，絶意禄位，隐於 鹿门 别墅。” 清 李渔 《玉搔头·情试》：“陛下这番出游，屈万乘之尊，冒垂堂之险，实为社稷存亡之繫。” 知风闻风，听到消息。《初刻拍案惊奇》卷十七：“却见房门关好，推动不开，晓得是儿子知风，老大没趣。”《水浒后传》第十八回：“ 安道全 知风潜避。” 百怪(1).多种怪异。 汉 王充 《论衡·订鬼》：“人之且死，见百怪。” 宋 苏辙 《和子瞻泗州僧伽塔》：“蛟龙百怪不敢近，迴风倒浪归无踪。” 宋 何薳 《春渚纪闻·龙神需舍利经文》：“后舟载者俱见海神百怪，攀船而上，以经轴为求。” (2).各种奇想。 唐 韩愈 《调张籍》诗：“精诚忽交通，百怪入我肠。” 长江中国第一大河,长6300公里,流域面积180多万平方公里,是世界第三大河。长江发源于青海唐古拉山,流经青海、西藏、云南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海11个省市,流入东海 九转(1).九次提炼。道教谓丹的炼制有一至九转之别，而以九转为贵。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“九转之丹服之，三日得仙。” 元 无名氏 《货郎担》第四折：“恰便似九转飞芒， 老君 炼丹。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷九：“盖仙人以万斛朱沙，十年伏火，九转成此渥丹耳。” (2).指九转丹或其炼制秘诀。 南朝 梁 何逊 《七召·神仙》：“寻玉尘於万里，守金灶於千年。三尸可度，九转难传。” 宋 苏辙 《唐修撰义问挽词》之一：“九转今犹在，参同岂妄传。”《镜花缘》第六回：“此草生於开闢之初，歷年既深，故功有九转之妙，洵为希世希珍。” (3).指官秩相当于从三品。《南史·刘亨之传》：“ 亨之 出为 南郡 太守，帝谓尚书令 何敬容 曰：‘ 荆州 长史、 南郡 太守，皆是僕射出入。今者 亨之 便是九转。’”《旧唐书·职官志二》：“凡勋：十有二转为上柱国，比正二品；十一转为柱国，比从二品；十转为上护军，比正三品；九转为护军，比从三品。” (4).九次迁官。《宋史·王安石传》：“ 慈圣 、 宣仁 二太后流涕谓帝曰：‘ 安石 乱天下。’帝亦疑之，遂罢为 观文殿 大学士知 江寧府 ，自礼部侍郎超九转为吏部尚书。”按 宋 制，礼部侍郎须九次转官始至吏部尚书。 王安石 由礼部侍郎迳转吏部尚书，故云“超九转”。参阅《宋史·职官志九》。 (5).反复诵读。 元 无名氏 《马陵道》第一折：“我和他十载习兵书，九转能成诵。” (6).反复翻转。《平山冷燕》第八回：“一霎时，心中就有千思万虑，肠回九转。” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第十四回：“ 元洪 数月以来，踌躇再四，受功忧乱，五内交萦，回肠九转，忧心百结。” 默坐静坐;沉默地坐着 忠信忠诚信实。《易·乾》：“君子进德脩业，忠信所以进德也。”《史记·秦始皇本纪》：“此四君者，皆明知而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡。” 宋 欧阳修 《朋党论》：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他是以宽厚出名的，讲究忠信。” 丧败(1).因失败而受损失。《后汉书·贾复传》：“ 復 从征伐，未尝丧败，数与诸将溃围解急，身被十二创。” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》：“师徒丧败，财用耗屈。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“农工既毕，母出貲使学负贩。 怙 淫赌，入手丧败，诡託盗贼运数，以欺其母。” (2).谓败落，破落。 吴晗 《朱元璋传》第三章：“假如只图一时快意，不向前看，虽然暂时快乐，却保不住日后丧败。” (3).犹丧乱。《三国志·魏志·武帝纪》“ 冀州 诸郡多举城邑降者” 裴松之 注引《献帝起居注》：“从弟 济阴 太守 叙 （ 袁叙 ）与 绍 （ 袁绍 ）书云：‘今海内丧败，天意实在我家。’”参见“ 丧乱 ”。 鬼神(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” (2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” (4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。” (5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。” 有穷(1).有穷尽，有止境。《庄子·则阳》：“君以意在四方上下有穷乎？” (2).遭受困穷。《论语·卫灵公》：“ 子路 愠见曰：‘君子亦有穷乎？’” 晋 刘琨 《扶风歌》：“君子道微矣，夫子故有穷。” (3). 夏 代国名。其地在今 山东省 德州市 南。有，词头。《书·五子之歌》：“ 有穷 后羿 因民弗忍距于 河 。” 孔 传：“ 有穷 ，国名； 羿 ，诸侯名。”《左传·襄公四年》“因 夏 民以代 夏 政” 晋 杜预 注：“ 仲康 卒，子 相 立， 羿 遂代 相 ，号曰 有穷 。”参阅《史记·夏本纪》。 卷地谓贴着地面迅猛向前推进。多指风。 唐 岑参 《白雪歌送武判官归京》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。” 宋 范成大 《次韵知郡安抚九日南楼宴集》之二：“碧城香雾连天暝，黄叶霜风捲地凉。” 元 萨都剌 《题雪山壁图》诗：“长空万里絶飞鸟，捲地旋风吹马倒。”亦形容来势迅猛。 清 李玉 《一捧雪·讦发》：“那里许多人马，捲地而来。” 从地面席卷而过。形容势头迅猛。 唐 韩愈 《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。” 宋 苏轼 《钱安道席上令歌者道服》诗：“ 鸟府 先生铁作肝，霜风卷地不知寒。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“天威卷地过 黄河 ，万里 羌 人尽汉歌。” 破山山名。在今 江苏省 常熟市 虞山 北麓。 元 卢镇 《琴川志》：“ 破山 ，亦 虞 之别山，因白龙鬭，衝山而去，故名。” 清 吴伟业 《题王石谷画》诗之二：“一幅天然图画里， 维摩 僧寺 破山 桥。” 真一(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。” (2). 中国 * 教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 * 教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。 (3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。 明朝〈方〉∶明天 倚杖(1).依赖。 晋 干宝 《晋纪总论》：“倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。”《晋书·赵胤传》：“ 南顿王 宗 反， 胤 杀 宗 ，於是 王导 、 庾亮 并倚杖之。” 清 薛福成 《书益阳胡文忠公与辽阳官文恭公交欢事》：“今用事者，胸无成见，依人而行，况以使相而握兵符，又隶旗籍，为朝廷所倚杖，每有大事，可借其言以得所请。” (2).拄着手杖。 南朝 宋 鲍照 《代东武吟》：“腰镰刈葵藿，倚杖牧鷄豚。” 唐 王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》诗：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。” 唐 杜甫 《春归》诗：“倚杖看孤石，倾壶就浅沙。” 惊心内心感到震动或吃惊 惊心动魄 何在在哪里 公理何在? |
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