古诗 | 满庭芳 赠零口杨悟一 |
朝代 | 元代 |
作者 | 马钰 |
释义 | 满庭芳 赠零口杨悟一原文杨姑悟道,猛烈难比。便把镜楼摔碎。 识破皮囊臭腐,誓不梳洗。 一志蓬头垢面,便披蓑、策杖顶笠。 绝聪慧,戒无明业火,自常挫锐。 断制男儿何似,比追魂取魄,索命活鬼。 富贵荣华弃尽,更不留意。 常守常清常静,处无为、自然之理。 功行满,向十洲三岛。 占个仙位。 诗词问答问:满庭芳 赠零口杨悟一的作者是谁?答:马钰 参考注释悟道领会道理,佛教指领会佛理 悟道成佛 猛烈(1) 强烈;激烈 猛烈的风暴 (2) 刚烈、刚强 志不猛烈 识破看穿;看破 识破他的伪装,并揭发他的真面目 皮囊皮袋,佛教比喻人体驱壳 臭皮囊 纵然生得好皮囊,腹为原来草莽。——《红楼梦》 梳洗梳头洗脸 蓬头垢面头发蓬乱,满脸污垢,不事修饰 子则草屩粗衣,蓬头垢面。——北齐· 颜之推《颜氏家训》 披蓑(1).着蓑衣。 五代 崔道融 《田上》诗:“雨足高田白,披蓑半夜耕。” 宋 范成大 《有怀石湖旧隐》诗:“冷云著地塘蒲晚,谁为披蓑暖钓磯。” (2).蓑衣。 王统照 《号声·司令》:“ 于五 躺在草作的披蓑上没做声。” 策杖拄杖。也称杖策。 三国 魏 曹植 《苦思行》:“策杖从我游,教我要忘言。” 唐 杜甫 《戏题寄上汉中王》诗之二:“策杖时能出,王门异昔游。” 仇兆鳌 注:“ 慈水 姜氏 曰:杖策者,策杖而行……则古人於杖,虽少年皆用之矣。” 唐 白居易 《残春晚起伴客笑谈》诗:“策杖强行过里巷,引盃闲酌伴亲宾。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十一:“公( 司马光 )不喜肩舆,山中亦乘马,路险,策杖以行。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“﹝ 冯京 ﹞思欲静坐养神,乃策杖徐步入后园中。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗:“策杖向郊坰,幽人在巖户。” 聪慧聪明; * 自幼聪慧 无明业火指怒火。 金 马钰 《满庭芳·赠赵雷二先生》词:“休起无明业火,更休思,名利相干。”《水浒传》第三回:“ 郑屠 大怒……那一把无明业火焰腾腾的按纳不住。”《廿载繁华梦》第七回:“ 周庸祐 听了,正如无明业火高千丈。” 许地山 《缀网劳蛛》:“他见 尚洁 穿着一件睡衣,站在那里,和一个躺着的男子说话,心里底无明业火已从身上八万四千毛孔里发射出来。” 挫锐摧折锐气;锐气受挫。《孙子·作战》:“其用战也,胜久则钝兵挫鋭。”《孔子家语·颜回》:“好言兵讨而挫鋭於 邾 ,是智不足名也。” 宋 丁谓 《丁晋公谈录》:“东厢之乐,由是失次, 宋 亦觉其挫鋭。”《三国演义》第七五回:“ 于禁 被擒, 庞德 被斩, 魏 兵挫鋭。” 断制决断;判断。《书·吕刑》:“惟时庶威夺货,断制五刑,以乱无辜。”《韩非子·难四》:“人君非独不足於见难而已,或不足於断制。” 清 冯桂芬 《宗 * 》:“ 万氏 统宗 《学礼质疑》论宗法凡八篇,徵引博而断制严,可谓详且明矣。” 郭沫若 《奴隶制时代·略论汉代政权的本质》:“ 马克思 的断制是正确的,但 日知 先生把它套到两 汉 时代来,那就成问题了。” 男儿(1) 男子汉 男儿有泪不轻弹 (2) 指丈夫 何似(1).如何;怎样。《北史·崔伯谦传》:“朝贵行过郡境,问人太守政何似?” 唐 张九龄 《敕幽州节度张守珪书》:“卿比疹疾,今復何似?宜善将疗,不得自勤。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“先生:在坐之友,比来工夫何似?” (2).何如,比……怎么样。 唐 聂夷中 《燕台》诗之二:“何似 章华 畔,空餘禾黍生?” 宋 刘克庄 《贺新郎·再和前韵》词:“妃子将军瞋未已,问 匡山 、何似 金鑾殿 ?休更待,杜鹃劝!” (3).何如。用反问的语气表示不如。 宋 朱淑真 《愁怀》诗:“东君不与花为主,何似休生连理枝?” (4).何不,何妨。 明 高明 《琵琶记·乞丐寻夫》:“奴家自幼薄晓得些丹青,何似想像画取公婆真容,背着一路去,也似相亲傍的一般?” (5).什么。 许地山 《命命鸟》:“佛问 摩邓 曰:‘女爱 阿难 何似?’女言:‘我爱 阿难 眼;爱 阿难 鼻;爱 阿难 耳;爱 阿难 声音;爱 阿难 行步。’” 追魂迷信指夺取人的魂魄。《全元散曲·斗鹌鹑·妓好睡》:“若要战退睡魔王,差三千箇追魂大力鬼。”《英烈传》第九回:“花貌却如 观自在 ,追魂胜过大阎罗。” 明 孟称舜 《娇红记·泣舟》:“破婚书,追魂牒,两般儿廝撞者。” 索命索取性命。 明 沉德符 《野获编·果报·戮子》:“次日,其魂即叩母舅扉索命, 张 不数日暴卒。”《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》:“本妇病中,但瞑目,就见向日之 阿巧 和 李二郎 偕来索命,势渐狞恶。” 欧阳山 《苦斗》五八:“ 何不周 摸不清她的来意,只当是那小丫头已经断了气,她是来索命的,当时要躲也躲不及,只好硬着头皮坐着。” 活鬼指半死不活的人。《儒林外史》第二三回:“﹝ 牛浦 ﹞屙到三四天,就像一个活鬼。” 富贵荣华家富、位贵而昌盛显耀 山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时。——唐· 李峤《汾阴行》 留意留心;注意 人们都期待学校去留意我们今天生活中的任何一种弊病 常守(1).谓固定职位。《后汉书·百官志一》:“ 明帝 初置度 辽 将军,以卫南单于众新降有二心者,后数有不安,遂为常守。” 宋 苏轼 《拟进士对御试策》:“官有常守谓之职,施有先后谓之序。” (2).日常的职掌。《隋书·经籍志二》:“ 灵 献 之世,天下大乱,史官失其常守。博达之士,愍其废絶,各记闻见,以备遗亡。” (3).谓素常遵行。《隋书·房陵王勇传》:“常守平生昆弟之意,不知何罪,失爱东宫。”《新唐书·刑法志》:“ 唐 之刑书有四,曰:律、令、格、式……式者,其所常守之法也。” 无为(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为 (2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚 (3) 不要,不用 无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 功行(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》:“今 瓌 无佗功行,但以配阿母女,一时之间,既位侍中,又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》:“天下之欲铭述其先人功行,取信来世者,咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《<江邻几文集>序》:“余窃不自揆,少习为铭章,因得论次当世贤士大夫功行。” (2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五:“二十四神清,三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》:“ 司花女 道:‘ 秋先 ,汝功行圆满,吾已申奏上帝,有旨封汝为护花使者,专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》:“吾弟子三十餘人,皆在下界,汝其一也。今命汝以度人为功行,汝其慎之!” 十洲三岛传说中神仙居住的地方。 宋 何薳 《春渚纪闻·王乐仙得道》:“某於十洲三岛,究访并无此人名籍,后检 蓬莱 謫籍中,始见其名氏乡里也。” 元 李好古 《张生煮海》第二折:“你看那縹渺间十洲三岛,微茫处閬苑 蓬莱 。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》:“ 魏生 此时,恍恍惚惚,如已在十洲三岛之中矣。” 清 周亮工 《书影》卷三:“求仙者何必十洲三岛乎!”参见“ 十洲 ”、“ 三岛 ”。 |
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