| 古诗 | 从事中郎张彦明为中护军奚世都为汲郡太守客 |
| 朝代 | 魏晋 |
| 作者 | 陆云 |
| 释义 | 原文思文有圣。叡哲配天。 功济生黎。 道合上玄。 休命发挥。 有集惟贤。 哲彼寤宿。 澄此在渊。 诗词问答问：《从事中郎张彦明为中护军奚世都为汲郡太守客》的作者是谁？答：陆云 参考注释叡哲亦作“ 叡喆 ”。神圣而明智。古代颂扬帝王的用语。《逸周书·谥法》：“聪明叡哲曰献。”《三国志·魏志·高柔传》：“陛下临政，允迪叡哲，敷弘大猷，光济先轨。”《晋书·江统传》：“古之人君，虽有聪明之姿，叡喆之质，必须辅弼之助，相导之功。”《旧唐书·皇甫鎛传》：“伏以陛下叡哲文明，唯天所授，凡所閲视，洞达无遗。” 配天(1).与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。” (2).古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。” (3).谓受天命为天子。《庄子·天地》：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。” (4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。” 生黎(1).人民。 晋 陆云 《逸民箴》：“在昔后帝齐物达观，赏不假爵，教不示劝，号謚莫设，而生黎淳晏。” (2).旧时对我国少数民族 黎族 中山居者的称谓。《宋史·蛮夷传三·黎洞》：“今 儋崖 、 万安 皆与 黎 为境，其服属州县者为熟 黎 ，其居山洞无征徭者为生 黎 ，时出与郡人互市。” 清 袁枚 《新齐谐·禁魇婆》：“ 广东 崖州 居民半属 黎 人，有生熟 黎 之分。生 黎 居 五指山 中，不服王化；熟 黎 尊官长，来见则膝行而入。” 道合志趣相同；气味相投。《北史·高熲传》：“帝劳之曰：‘公伐 陈 后，人云公反，朕已斩之。君臣道合，非青蝇所间也。’” 宋 王安石 《送章宏》诗：“道合由来不易谋，岂无 和氏 识 荆 璆？” 上玄(1).上天。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“惟 汉 十世，将郊上玄。” 李善 注：“上玄，天也。”《周书·王悦传》：“ 梁 主内亏刑政，外闕藩篱，匹夫攘袂，举国倾覆。非直下民离心，抑亦上玄所弃。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂为川主修周天醮词》：“上愿国祚遐长，圣朝寧泰……三光顺度於上玄，万类繁昌於下土。” (2).道家称人的心脏为上玄。《黄庭内景经·肾部》：“中有童子冥上玄。” 梁丘子 注：“心为上玄，上玄幽远，气与神连，故言冥上玄。” 休命美善的命令。多指天子或神明的旨意。《易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“必能宣祖宗之重光，荷天地之休命。” 明 李东阳 《奉诏育材赋》：“仰惟朝廷造士之盛心，名臣鉅儒育材之休命，贤大夫士遭时之嘉会，此皆足以詔天下，示后世，不可无所撰述。” 发挥(1) 表现出内在的能力 发挥知识分子的聪明才智 (2) 把意思或道理充分表达出来 这一论点有待进一步发挥 借题发挥 (3) 衬托;显现 稍饰以楼观亭榭,与江山相发挥。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 寤宿醒而卧；躺卧。《诗·卫风·考槃》：“独寐寤宿，永矢弗告。” 朱熹 集传：“寤宿，已觉而犹卧也。” 晋 陆云 《四言失题》诗后六章之一：“登彼修峦，在林寤宿。” 诗文赏析原题：从事中郎张彦明为中护军奚世都为汲郡太守客将之官大将军崇贤之德既远而厚下之恩又隆非此离析有感圣皇既蒙引见又宴于后园感鹿鸣之宴乐咏鱼藻之凯歌而作是诗 |
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