| 古诗 | 野马 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 野马原文物有家畜必有野，牛骡鸡鸭率同也。 坰牧之群胡不然，于是兽中有野马。 阿尔台山高且寒，此兽孳育丛林下。 蒙古名之曰塔奇，沫亦流朱汗飞赭。 以珍为献献弗却，不称其德称其寡。 受勒受鞍可试骑，乃知物尽堪陶冶。 蒙庄游气岂虚言，四蹄扬尘陵豁閜。 更传奇语未前闻，曰实人人曾见者。 悬峰恐穿钉铁掌，攻驹可施斯谁把。 格物致知有所穷，似此孰能辨炙輠。 诗词问答问：野马的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押马韵 出处：御制诗三集卷六十九 参考注释有家(1).指家。有，词头。《易·家人》：“闲有家，志未变也。” 孔颖达 疏：“所以在初防闲其家者，家人志未变黷也。” (2).指卿大夫。有，词头。《书·皋陶谟》：“日宣三德，夙夜浚明有家。” 孔 传：“卿大夫称家。” (3).谓女子出嫁。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之。” 宋 王明清 《春娘传》：“妾闻‘女子生而愿为之有家’。若即嫁一小民，布裙短衣，啜菽饮水，亦是人家媳妇。” 明 朱鼎 《玉镜台记·探姑》：“女 润玉 ，年方及笄，未遂有家。” 率同一同，共同。 坰牧犹坰外。亦指牧场。《后汉书·班固传下》：“若乃嘉穀灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓犖乎方州，羡溢乎要荒。” 李贤 注：“坰牧，郊野也。”按，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰。” 汉 陈琳 《为曹洪与世子书》：“夫騄驥垂耳於坰牧，鸿雀戢翼於污池。” 宋 苏辙 《颍滨遗老传下》：“若遂引而寘之於内，是犹畏盗贼之欲得财，而导之於寝室，知虎豹之欲食肉，而开之以坰牧，天下无此理也。” 明 归有光 《马政议》：“盖修茶马，而渥洼之产至矣；弛草地，而坰牧之息繁矣。” 胡不何不。《诗·鄘风·相鼠》：“人而无礼，胡不遄死？”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？”《史记·张耳陈馀列传》：“苟必信，胡不赴 秦 军俱死？”《汉书·韦贤传》：“黄髮不近，胡不时监？” 于是紧接上事之后并由于上事而出现某种结果 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 野马(1) (2) 未经人驯养的马,如蒙古野马(又名普氏野马Przhevalski’s horse) (3) 逃到野外生活的家马 (4) 田野上空蒸腾浮游的水汽 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。——《庄子·逍遥游》 孳育生息；繁殖。 北魏 郦道元 《水经注·叶榆水》：“ 后牢山 下有一夫一妇，生十女， 九隆 皆以为妻，遂因孳育。”《晋书·乐志上》：“言阳气将復，万物孳育而舒生也。”《辽史·道宗纪》：“方夏，长养鸟兽孳育之时，不得纵火於郊。” 清 赵翼 《题岭南物产图》诗：“斯皆 南海 滨，阳明所孳育。” 林下幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处 独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》 蒙古蒙古: ①民族名。唐时始见史书记载。初居额尔古纳河流域，后逐渐散布到蒙古高原的广大地区，过着游牧生活。13世纪初成吉思汗统一各部，建立蒙古汗国。此后展开大规模军事活动，先后攻灭西辽、西夏、金、大理、南宋，统一全国，建立元朝，势力远及中亚和南俄等地。 ②中亚内陆国。在中国和俄罗斯间。面积15665万平方千米。人口231万(1995年)。首都乌兰巴托。全境为高原。气候干旱。草原分布广，南部为戈壁区。居民主要从事畜牧业。工业以畜产加工最重要。铜钼矿开采有相当规模。朱汗《汉书·武帝纪》“贰师将军 广利 斩 大宛王 首，获汗血马来” 颜师古 注引 应劭 曰：“ 大宛 旧有天马种，蹋石汗血。汗从前肩髆出，如血。号一日千里。”后因以“朱汗”为典，形容骏马的优良特性。 北周 庾信 《三月三日华林园马射赋》：“於是选朱汗之马，校黄金之埒。” 唐 杜甫 《秦州杂诗》之三：“马骄朱汗落，胡舞白题斜。” 不称(1).不相称；不相副。《诗·曹风·候人》：“彼其之子，不称其服。” 郑玄 笺：“不称者，言德薄而服尊。”《史记·文帝本纪》：“﹝ 孝文皇帝 ﹞德厚侔天地……明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为 孝文皇帝 庙为昭德之舞。” 晋 陆机 《文赋》：“恒患意不称物，文不逮意。”《二刻拍案惊奇》卷六：“只怕小生才能浅薄，不称将军任使，岂敢推辞。” 清 魏源 《湘江舟行》诗之二：“十载画 瀟湘 ，不称 瀟湘 月。” (2).不胜任；不称职。《史记·亷颇蔺相如列传》：“ 括 母因曰：‘王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？’”《汉书·宣帝纪》：“此朕之不明，吏之不称，四方黎民将何仰哉！”《金史·章宗纪四》：“近制以镇静而知大体为称职，苛细而闇於大体为不称。” (1).不显扬。 汉 司马相如 《封禅文》：“歷选列辟，以迄於 秦 ……纷纶威蕤，湮灭而不称者不可胜数。” 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“盖君子耻当年而功不立，疾没世而名不称。” (2).不称道。 汉 司马相如 《子虚赋》：“今足下不称 楚王 之德厚，而盛推 云梦 以为高……窃为足下不取也。” (3).不名；不叫做。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。” 德称贤德的声誉。《后汉书·皇后纪上·桓帝邓皇后》：“ 阴后 见后德称日盛，不知所为。” 陶冶(1) 烧造陶器、冶炼金属 (2) 比喻对人的性格和思想进行培养 蒙庄指 庄周 。 唐 刘禹锡 《伤往赋》：“彼 蒙庄 兮何人！予独累叹而长吟。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之七：“快哉《逍遥游》， 蒙庄 真达生。”参见“ 蒙吏 ”。 游气(1) 残存的极弱的气息 只有一丝游气撑着那位将逝的老人 (2) 浮动的云气 虚言不真实的话 虚言妄语 扬尘(1).激起尘土。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“夫庶人之风，塕然起於穷巷之间，堀堁扬尘，勃鬱烦寃。” 汉 王粲 《杂诗》：“风飇扬尘起，白日忽已冥。”《三国演义》第七九回：“乡中父老，扬尘遮道，奉觴进酒，效 汉高祖 还 沛 之事。” 刘白羽 《写在太阳初升的时候·第三封》：“地面在你底下扬尘，桥在发吼。” (2). 晋 葛洪 《神仙传· * 》：“ * 自説云：‘接侍以来，已见 东海 三为桑田，向到 蓬莱 ，水又浅於往者，会时畧半也，岂将復还为陵陆乎？’ 方平 笑曰：‘圣人皆言海中復扬尘也。’”后用为世事变迁之典。 宋 陆游 《护国天王院过之有感》诗：“古传 东海 会扬尘，君看此地亦荆榛。” 陈三立 《次韵答金大润培金》：“扬尘沧海弹指耳，苦对鶯飞草长时。” 柳亚子 《＜二十世纪大舞台＞发刊词》：“西风残照， 汉 家之陵闕已非， 东海 扬尘， 唐 代之冠裳莫问。” (3).喻征战。《北史·高允传》：“帝（ 魏庄帝 ）亲送於 河桥 上，举酒指水曰：‘卿兄弟 冀 部豪杰，能令士卒致死。京城儻有变，可为朕 河 上一扬尘。’” 豁閜亦作“ 豁閕 ”。犹虚空。《史记·司马相如列传》：“谽呀豁閜。” 司马贞 索隐引 司马彪 曰：“豁閜，空虚也。”《文选·司马相如＜上林赋＞》作“豁閕”。 清 魏源 《嵩麓诸谷诗·太室南溪逍遥谷》：“牝谷夏空濛，雄峯冬豁閕。” 林纾 《记超山梅花》：“至 乾元观 观所谓水洞者，潭水清洌，怪石怒起水上，水附壁而上，石状豁閜，阴緑惨淡，石脉直接旱洞。” 传奇(1) 可以指长篇连续的英雄故事,情节曲折,然而又不特别离奇,讲述人或团体的历史或传说(或两者都有的) (2) 中国唐、宋时代文言短篇小说的一种,以“作意好奇”为特点;明、清两代的长篇戏曲,一般每本由二十余出至五十余出组成 人人每人 人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》 悬峰1.陡峭的山峰。 铁掌比喻强有力的统治。 茅盾 《子夜》二：“我只知道有一个国家。而国家的舵应该放在刚毅的铁掌里，重在做，不在说空话！” 攻驹(1). * 幼马。《周礼·夏官·廋人》：“教以阜马佚特，教駣，攻驹。” 郑玄 注：“攻驹，制其蹄啮者。” 清 阮元 谓制当作“騬”。见《校勘记》。 孙诒让 正义：“云‘攻驹，騬其蹄啮者’者，与《校人》‘攻特’义同…… 阮元 云：‘古制不尽用騸马，惟善蹄啮者騬之耳。’” (2).指阉马。 明 何景明 《题大司马王晋溪先生＜十牛图＞》诗：“攻驹不羡三千牝，考牧还歌九十犉。” (3).教幼马驾车。《大戴礼记·夏小正》：“攻驹也者，教之服车，数舍之也。” 唐 杜甫 《天育骠骑歌》：“伊昔太僕 张景顺 ，监牧攻驹閲清峻。” 格物致知谓研究事物原理而获得知识。为 中国 古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 郑玄 注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”《朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“《大学》工夫即是明明德，明明德只是箇诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。” 清 颜元 《四书正误·大学》：“ 李植秀 问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故曰：手格其物，而后知至。’” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（‘格物致知’）。” 有所有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。 例句：战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。” 《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！" 炙輠本作“炙轂过”。过为“輠”的假借字。輠，古时车上盛贮油膏的器具。輠烘热后流油，润滑车轴。比喻言语流畅风趣。《史记·孟子荀卿列传》：“谈天 衍 ，雕龙 奭 ，炙轂过 髡 。” 司马贞 索隐：“ 刘向 《别録》‘过’字作‘輠’。輠，车之盛膏器也。炙之虽尽，犹有餘津，言 髡 智不尽如炙輠也。”《晋书·儒林传赞》：“炙輠流誉，解颐飞辩。” 宋 曾巩 《送程公闢使江西》诗：“羽釵絶 * 回雪，寳劒诸儒谈炙輠。” 清 赵翼 《赠说书黄周士》诗：“但闻喷饭轰满堂，炙輠争推此秃叟。”亦作“ 炙轂 ”。 明 李东阳 《破戒后和明仲劝作诗韵》：“即当载酒携我诗，来听高谈如炙轂。” 明 汪廷讷 《狮吼记·赏春》：“那 陈生 对朋友雕龙炙轂，才思惊人。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。